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“一個中國”是兩岸共同資產(chǎn)
2012-10-17 來源：華夏經(jīng)緯網(wǎng)
（中評社 記者 周怡倫分析報(bào)道）民進(jìn)黨前主席謝長廷主張“憲法各表”，呼吁黨內(nèi)人士不要看到“一中”就抓狂，否則就是“用框框看世界”。謝長廷看到的是，或基于意識形態(tài)，或基于選舉考量，民進(jìn)黨內(nèi)史派系的雜音不斷，更凸顯民進(jìn)黨在此議題的矛盾思維。 其實(shí)，“一個中國”并沒有想像中那么可怕！而且，有那么一個“中國”，是兩岸共同的資產(chǎn)。
歷史開了中華民族一個大玩笑，讓兩岸分隔超過半世紀(jì)。終于，從早年的劍拔弩張、兵戎相見，到“不接觸、不談判、不妥協(xié)”，以迄近年來密切的經(jīng)濟(jì)合作、文化交流，兩岸互動有了新契機(jī)。
這一契機(jī)，使得絕大多數(shù)“反中”的民進(jìn)黨人士，也必須想方設(shè)法，認(rèn)識中國大陸。謝長廷訪中，雖掀起話題，但民進(jìn)黨內(nèi)仍試圖跳脫“一個中國”的框架，甚至不愿面對各自表述的“一個中國”，視之如洪水猛獸。
“一個中國”真有這么可怕？其實(shí)不然！在政治實(shí)體上，“一個中國”可以各自表述；但是，有一個“中國”，不僅無法各自表述，更無法否認(rèn)！那就是“歷史血脈的中國”、“文化傳承的中國”！兩岸，本來就是一家！
謝長廷訪問中國大陸，第一站到了福建祭祖，就是最好的說明。“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，海協(xié)會長陳云林多次用這句詩，來形容兩岸關(guān)系。這出自魯迅1933年〈題三義塔〉的詩句，當(dāng)年，隱喻的是即便日本帝國發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，中國人選擇了原諒。對異族侵略尚且如此，上一代國共內(nèi)戰(zhàn)造成的恩恩怨怨，骨肉相殘，中國人為什么不能在這一代化解？
大陸與臺灣，本就是同文同種，有共同的歷史記憶，共同的文化資產(chǎn)，從歷史的角度看，在臺灣，所謂的“本省人”，不是福建移民？所謂的“客家人”不是五胡亂華時期，南移中國南方廣東、福建乃至臺灣的中原人士？所謂的“外省人”，不也是1949年國府遷臺的移民？都是來自中原漢土，只是時間先后之別而已，何需分彼此？
大陸和臺灣，宗教上，都拜媽祖、關(guān)公等神祗；文學(xué)上，讀的是相同的孔孟思想、四書五經(jīng)和“三國志”等章回小說。祖宗牌位上，標(biāo)記的是來自河南、山西等祖籍地。這些，在臺灣，沒有人可以否認(rèn)！這些，也全都是歷史上、文化上的“一個中國”，不能也不必?fù)P棄這樣的共同資產(chǎn)！
同樣的，中國大陸也不否認(rèn)孫中山推翻滿清、創(chuàng)建“中華民國”，尊奉他是“革命先行者”。臺灣海基會董事長林中森此次前往致祭的孫中山衣冠冢，大陸方面長年來，不也對“中華民國”國父孫中山的衣冠冢善加維護(hù)？因?yàn)檫@是維護(hù)兩岸共同的歷史記憶。
至于，政治上的“一個中國”，必須在認(rèn)同文化上、歷史上的“一個中國”前提下，逐漸形成共識，才能水到渠成。兩岸的任何一方，強(qiáng)加于對方，乃至制造仇恨、沖突，都是極為不智的。想通了這些，謝長廷對民進(jìn)黨人士，不要看到“一中”就捉狂的呼吁，才可能有正面回應(yīng)，也才不會“用框框看世界”，把自己給“框”住了。
http://osp-tech.com
歷史開了中華民族一個大玩笑，讓兩岸分隔超過半世紀(jì)。終于，從早年的劍拔弩張、兵戎相見，到“不接觸、不談判、不妥協(xié)”，以迄近年來密切的經(jīng)濟(jì)合作、文化交流，兩岸互動有了新契機(jī)。
這一契機(jī)，使得絕大多數(shù)“反中”的民進(jìn)黨人士，也必須想方設(shè)法，認(rèn)識中國大陸。謝長廷訪中，雖掀起話題，但民進(jìn)黨內(nèi)仍試圖跳脫“一個中國”的框架，甚至不愿面對各自表述的“一個中國”，視之如洪水猛獸。
“一個中國”真有這么可怕？其實(shí)不然！在政治實(shí)體上，“一個中國”可以各自表述；但是，有一個“中國”，不僅無法各自表述，更無法否認(rèn)！那就是“歷史血脈的中國”、“文化傳承的中國”！兩岸，本來就是一家！
謝長廷訪問中國大陸，第一站到了福建祭祖，就是最好的說明。“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，海協(xié)會長陳云林多次用這句詩，來形容兩岸關(guān)系。這出自魯迅1933年〈題三義塔〉的詩句，當(dāng)年，隱喻的是即便日本帝國發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，中國人選擇了原諒。對異族侵略尚且如此，上一代國共內(nèi)戰(zhàn)造成的恩恩怨怨，骨肉相殘，中國人為什么不能在這一代化解？
大陸與臺灣，本就是同文同種，有共同的歷史記憶，共同的文化資產(chǎn)，從歷史的角度看，在臺灣，所謂的“本省人”，不是福建移民？所謂的“客家人”不是五胡亂華時期，南移中國南方廣東、福建乃至臺灣的中原人士？所謂的“外省人”，不也是1949年國府遷臺的移民？都是來自中原漢土，只是時間先后之別而已，何需分彼此？
大陸和臺灣，宗教上，都拜媽祖、關(guān)公等神祗；文學(xué)上，讀的是相同的孔孟思想、四書五經(jīng)和“三國志”等章回小說。祖宗牌位上，標(biāo)記的是來自河南、山西等祖籍地。這些，在臺灣，沒有人可以否認(rèn)！這些，也全都是歷史上、文化上的“一個中國”，不能也不必?fù)P棄這樣的共同資產(chǎn)！
同樣的，中國大陸也不否認(rèn)孫中山推翻滿清、創(chuàng)建“中華民國”，尊奉他是“革命先行者”。臺灣海基會董事長林中森此次前往致祭的孫中山衣冠冢，大陸方面長年來，不也對“中華民國”國父孫中山的衣冠冢善加維護(hù)？因?yàn)檫@是維護(hù)兩岸共同的歷史記憶。
至于，政治上的“一個中國”，必須在認(rèn)同文化上、歷史上的“一個中國”前提下，逐漸形成共識，才能水到渠成。兩岸的任何一方，強(qiáng)加于對方，乃至制造仇恨、沖突，都是極為不智的。想通了這些，謝長廷對民進(jìn)黨人士，不要看到“一中”就捉狂的呼吁，才可能有正面回應(yīng)，也才不會“用框框看世界”，把自己給“框”住了。
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