當(dāng)前位置：名家專(zhuān)欄 > 名家觀點(diǎn) > 鄢烈山:行善者最寶貴的品質(zhì)
鄢烈山:行善者最寶貴的品質(zhì)
2012-11-9 來(lái)源：南方都市報(bào)
這種對(duì)他人人格的尊重，是行善者最可寶貴的品質(zhì)。
按說(shuō)，依我們中華民族的傳統(tǒng)美德和普通人的生活常識(shí)，做到這一點(diǎn)，至少是理解這一點(diǎn)，并不難。
孔夫子說(shuō)過(guò)：貧而無(wú)諂，則未若貧而樂(lè)。窮人要達(dá)到安貧樂(lè)道的境界，恐怕比“貧而無(wú)怨”更難吧。他又說(shuō)“富而無(wú)驕，易”，“未若富而好禮者也”。富而不驕，不炫耀，不財(cái)大氣粗，其實(shí)不容易；富而有禮，平等待人，謙抑自牧，更不容易。但孔夫子的話(huà)分明為中國(guó)的窮人和富人分別標(biāo)示了值得推崇的人生境界，具有價(jià)值尺度的意義。《禮記》上窮困者寧愿挨餓而不接受“嗟來(lái)之食”的故事，更是形象生動(dòng)地教育人們，應(yīng)該尊重受助者的感受。
從生活常識(shí)講，許多民間故事告訴我們，英雄也有落魄時(shí)，什么伍子胥吳市吹簫、秦瓊賣(mài)馬、楊志賣(mài)刀、鄭元和淪落丐幫，不一而足。興階級(jí)教育和憶苦思甜時(shí)，“逃荒討飯”是必不可少的控訴詞。改革開(kāi)放之后，印度電影《流浪者》風(fēng)靡一時(shí)；臺(tái)灣作家三毛作的歌詞“不要問(wèn)我從哪里來(lái)”更是唱響中國(guó)，人人都會(huì)哼哼“我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”。有人流浪是生活條件所迫，有人流浪是志趣所在，無(wú)論如何，只要不違法犯罪我們就應(yīng)該尊重他們的選擇。
托尼沒(méi)有讀過(guò)孔夫子的教諭，也不知道“雷鋒”是何人，他的偶像是生活儉樸的圣雄甘地，和終身助人的特雷莎修女。可見(jiàn)，良善的標(biāo)準(zhǔn)在全人類(lèi)是共通的。但是，為什么托尼的態(tài)度在中國(guó)當(dāng)下顯得那么難能可貴呢？
在我看來(lái)，一是舊的思維方式仍然影響著人們，習(xí)慣于把人往壞處想(“有罪推定”)，追問(wèn)動(dòng)機(jī)。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有借乞討生財(cái)?shù)模踔翏吨莆闯赡耆撕蜌埣踩俗龅谰撸@樣的人自古就有，不能借少數(shù)人和個(gè)別案例先就推定流浪者都是壞人。二是抹殺個(gè)人對(duì)生活方式的選擇。
報(bào)道說(shuō)，來(lái)慈善廚房領(lǐng)包子的有市區(qū)里領(lǐng)著“低保”的鰥夫，有來(lái)自河南、吉林等地遭遇家庭變故的年輕人，也有為治病傾家蕩產(chǎn)的老人，還有喜怒無(wú)常的精神病患者。不幸的人各有各的不幸，我們本該以兄弟姐妹之情關(guān)愛(ài)他們。
【osp-tech.com】
共2頁(yè) 1 [2]
按說(shuō)，依我們中華民族的傳統(tǒng)美德和普通人的生活常識(shí)，做到這一點(diǎn)，至少是理解這一點(diǎn)，并不難。
孔夫子說(shuō)過(guò)：貧而無(wú)諂，則未若貧而樂(lè)。窮人要達(dá)到安貧樂(lè)道的境界，恐怕比“貧而無(wú)怨”更難吧。他又說(shuō)“富而無(wú)驕，易”，“未若富而好禮者也”。富而不驕，不炫耀，不財(cái)大氣粗，其實(shí)不容易；富而有禮，平等待人，謙抑自牧，更不容易。但孔夫子的話(huà)分明為中國(guó)的窮人和富人分別標(biāo)示了值得推崇的人生境界，具有價(jià)值尺度的意義。《禮記》上窮困者寧愿挨餓而不接受“嗟來(lái)之食”的故事，更是形象生動(dòng)地教育人們，應(yīng)該尊重受助者的感受。
從生活常識(shí)講，許多民間故事告訴我們，英雄也有落魄時(shí)，什么伍子胥吳市吹簫、秦瓊賣(mài)馬、楊志賣(mài)刀、鄭元和淪落丐幫，不一而足。興階級(jí)教育和憶苦思甜時(shí)，“逃荒討飯”是必不可少的控訴詞。改革開(kāi)放之后，印度電影《流浪者》風(fēng)靡一時(shí)；臺(tái)灣作家三毛作的歌詞“不要問(wèn)我從哪里來(lái)”更是唱響中國(guó)，人人都會(huì)哼哼“我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”。有人流浪是生活條件所迫，有人流浪是志趣所在，無(wú)論如何，只要不違法犯罪我們就應(yīng)該尊重他們的選擇。
托尼沒(méi)有讀過(guò)孔夫子的教諭，也不知道“雷鋒”是何人，他的偶像是生活儉樸的圣雄甘地，和終身助人的特雷莎修女。可見(jiàn)，良善的標(biāo)準(zhǔn)在全人類(lèi)是共通的。但是，為什么托尼的態(tài)度在中國(guó)當(dāng)下顯得那么難能可貴呢？
在我看來(lái)，一是舊的思維方式仍然影響著人們，習(xí)慣于把人往壞處想(“有罪推定”)，追問(wèn)動(dòng)機(jī)。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有借乞討生財(cái)?shù)模踔翏吨莆闯赡耆撕蜌埣踩俗龅谰撸@樣的人自古就有，不能借少數(shù)人和個(gè)別案例先就推定流浪者都是壞人。二是抹殺個(gè)人對(duì)生活方式的選擇。
報(bào)道說(shuō)，來(lái)慈善廚房領(lǐng)包子的有市區(qū)里領(lǐng)著“低保”的鰥夫，有來(lái)自河南、吉林等地遭遇家庭變故的年輕人，也有為治病傾家蕩產(chǎn)的老人，還有喜怒無(wú)常的精神病患者。不幸的人各有各的不幸，我們本該以兄弟姐妹之情關(guān)愛(ài)他們。
【osp-tech.com】
共2頁(yè) 1 [2]