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盧禹舜：畫家要完整塑造自我
2013-12-3 來源：南方日?qǐng)?bào)
12月1日,，盧禹舜的個(gè)人畫展“八荒通神——新人文·盧禹舜作品展”在廣東美術(shù)館舉行,，畫展由文化部、中國文聯(lián)等共同主辦，展出盧禹舜百余幅作品,。此前,，受“廣州國家青苗畫家培育計(jì)劃”課題組邀請(qǐng),，11月29日上午,，著名畫家、中國國家畫院常務(wù)副院長盧禹舜在廣州大學(xué)城廣州美術(shù)學(xué)院南階梯課室,，為“青苗學(xué)員”及美院師生們作了主題為“畫道·時(shí)代之道”的講座,。
盧禹舜早在上世紀(jì)80年代就蜚聲畫壇，他的山水畫世界探索“新人文”的高度,，力求表現(xiàn)對(duì)自然,、對(duì)人生以及對(duì)人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的思考,，表現(xiàn)了當(dāng)代以人為本的主流人文精神,。“八荒通神”是對(duì)盧禹舜30年藝術(shù)成果的一次集中的展示,，展覽去年在北京中國美術(shù)館展出曾引起轟動(dòng)，此次移師到廣州展出。
◎畫論
新人文比新文人畫更廣泛
“八荒通神”是盧禹舜具有代表性的一個(gè)作品系列的名稱,。這個(gè)系列作品的創(chuàng)作始于20世紀(jì)90年代初期,，其創(chuàng)作思想源于老子天、地,、人相生相依的道家思想,，景物取自黑龍江廣袤的山川、丘陵,、河流和黑土地,。這個(gè)展覽還有另外一個(gè)題目叫做“新人文”，體現(xiàn)了一種新的文化意識(shí),，盧禹舜對(duì)此進(jìn)行了解讀,。
唐宋以后，特別是元明清以來,，山水畫的發(fā)展可以說達(dá)到了一個(gè)高峰,，后人很難企及，這是當(dāng)代國畫家,、山水畫家共同面臨的課題,。但當(dāng)代山水畫家，必須開辟一片新天地,?！耙郧霸u(píng)論界把我歸為新文人畫范疇，實(shí)際上,，我不認(rèn)為自己屬于那個(gè)范疇,。根據(jù)歷史上對(duì)文人畫的界定，那是文人在抒發(fā)心意,、表達(dá)思想情感的藝術(shù)體現(xiàn),，過度到當(dāng)代就被稱為新文人畫。但新文人畫是什么概念呢,？我認(rèn)為如果從畫道和時(shí)代之道去理解,，新文人畫的范疇還是太窄，應(yīng)該從人文的角度去界定,。因?yàn)槔L畫是一個(gè)文化的綜合體,，是人文在繪畫之中的體現(xiàn)，這樣才能和繪畫所承載的人文精神更統(tǒng)一,?！北R禹舜告訴南方日?qǐng)?bào)記者。
中國美術(shù)館館長范迪安認(rèn)為,，在改革開放的歲月里,，一大批中國藝術(shù)家,，特別是民族繪畫、傳統(tǒng)繪畫的畫家們,，正是抱有“新人文”的理想,，才能夠在這30年里形成了中國畫的時(shí)代發(fā)展，盧禹舜正是這個(gè)隊(duì)伍中不俗的代表,。因?yàn)橛小靶氯宋摹钡睦硐?，他才能更多地思考：中國畫解決過哪些問題？還需要解決哪些問題,？才可以更多地展開對(duì)于中國畫語言,、筆墨、形式,、技巧各方面的探索和創(chuàng)新,，以實(shí)踐中國評(píng)價(jià)藝術(shù)高級(jí)的層次——“致廣大而盡精微”。
◎畫道
青年畫家切忌“無病呻吟”
“青苗計(jì)劃”調(diào)用中國國家畫院,、廣州美術(shù)學(xué)院與廣州畫院三家藝術(shù)機(jī)構(gòu)的著名藝術(shù)家資源,，邀名師擔(dān)任青年藝術(shù)學(xué)子的“導(dǎo)師”，為35歲以下的美術(shù)院校畢業(yè)生量身定做“成才之路”,。作為特邀講師,，盧禹舜認(rèn)為，青年畫家的路要走得堅(jiān)實(shí),，必須要堅(jiān)守中華文化傳統(tǒng)中以“天地人”為主體的優(yōu)良純正文化血脈,，應(yīng)該杜絕無病呻吟、空洞,、形式主義的創(chuàng)作,。
盧禹舜是一個(gè)典型“出名早”的畫家，30多年前他在哈爾濱師范大學(xué)任教時(shí),，白天教書,、夜里作畫，幾乎每天作畫到凌晨四五點(diǎn)鐘,，正是他的勤奮加上他的天分,，使得他少年成名。但此后他一直堅(jiān)持思考與大量學(xué)習(xí),，最終找到一條成功之路,，在京城藝術(shù)圈扎穩(wěn)腳跟。作為一名成長于新時(shí)期,、學(xué)院派出身,，又經(jīng)歷過“85新思潮”及消費(fèi)主義和全球化文化沖擊與洗禮的畫家，盧禹舜逐漸在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、東方與西方,、繼承與創(chuàng)新之間不斷探索和突圍,，最終明晰自己的方向，形成自己獨(dú)到,、豐富且日益成熟的風(fēng)格,。作為國內(nèi)“60后”成名家的代表，盧禹舜的成才之路值得當(dāng)代青年藝術(shù)家借鑒,。
講座中，盧禹舜回到中國古代藝術(shù)史,，講述畫家與“時(shí)代之道”的關(guān)系,。“隋朝時(shí)期,，實(shí)行南北文化合流,，重視南朝文化，發(fā)展華夏正統(tǒng)文化,，這個(gè)時(shí)期將美欲,、知識(shí)欲、道德欲視為人類的高尚,、高貴的欲望,。知識(shí)欲目的是真，道德欲的目的是善,、美欲的目的是美,。此為人類與動(dòng)物之根本區(qū)別。是文藝為人民大眾的根本理由和目的要求,。推動(dòng)人類向理想境界前進(jìn)的源動(dòng)力,。也推動(dòng)了唐朝南北文化兼收、開放控制并用,、傳播與吸收結(jié)合,，使封建文藝發(fā)展到一個(gè)高峰?！?BR> “無論是為了繪畫自身的發(fā)展,，還是出于對(duì)繪畫社會(huì)功能的考慮，畫家都應(yīng)該走一條為人民創(chuàng)作,、扎實(shí)深入生活的創(chuàng)作道路,。”盧禹舜表示,，唐代張彥遠(yuǎn)用“成教化,，助人倫”概括藝術(shù)的社會(huì)功能，實(shí)際上,，藝術(shù)至今仍然是以人為本,，只有以人為本,，藝術(shù)才能具備深厚的群眾基礎(chǔ)，普及,、擴(kuò)大全社會(huì)的藝術(shù)接受,。
■對(duì)話
“畫家要確定自己的文化身份”
南方日?qǐng)?bào)：作為一位成功的60后畫家，對(duì)青年藝術(shù)家有何告誡,？
盧禹舜：我希望青年畫家們不只就一幅畫研究一幅畫,，不要整天在一個(gè)封閉的小圈子非常自我地生活和創(chuàng)作。他們應(yīng)該自我完善,，這種所謂的“自我完善”是開放的狀態(tài),，必須與社會(huì)、與時(shí)代緊密相連的,，要明白你是一個(gè)什么文化身份的人,，把自己綜合、立體,、完整地塑造成一個(gè)人,，然后才能夠完成好藝術(shù)夢(mèng)想。我們才能夠通過人去論畫,，還能通過畫去研究這個(gè)人,，真正達(dá)到“人、畫”和自然,、社會(huì)大眾緊密融合為一的狀態(tài),。因?yàn)椋覀儾豢梢灾徽f一幅畫很好,，但是這個(gè)畫家不能提,。相反，如果說因?yàn)閷?duì)這個(gè)畫家的理解和認(rèn)識(shí),，可以提升畫的藝術(shù)含量,，這就是青年畫家努力的方向。具體來說,，青年畫家要不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng),，“讀無字書、讀有字書”,，畫家要把自己塑造成一個(gè)完好的人基礎(chǔ)上,，才能有很好的藝術(shù)實(shí)踐的成果。
南方日?qǐng)?bào)：有人評(píng)價(jià),，您的山水畫還是對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫一種超越式的構(gòu)建而走向逍遙的心靈藝術(shù),，一種寓心于景的“人格山水”，您為何要在其中探尋道家的清凈與以唐人詩意為主體的山水意象,？
盧禹舜：首先,，從我個(gè)人工作狀態(tài),、整個(gè)社會(huì)的浮躁情況，我的狀態(tài),、工作環(huán)境有時(shí)很嘈雜,，甚至是處于一種不清凈的環(huán)境。一方面,，我本身內(nèi)心存在這樣一片清凈,，也可以說這是我在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)里，對(duì)清凈意境的追求和向往,。
提到唐人詩意,，我認(rèn)為，中國畫區(qū)別于西方繪畫的最大特征,，是“詩書畫印”的結(jié)合。詩成為中國畫很重要的作品,，有很深的文化藝術(shù)含量,，與繪畫的意境可以結(jié)合得非常緊密。選擇唐詩,，因?yàn)槲艺J(rèn)為在古代詩詞發(fā)展中,，唐詩的成就最豐厚，它對(duì)詩書畫印的詮釋更具有說服力,。當(dāng)然,，我不是以唐詩的內(nèi)容來畫我的畫，而是我用藝術(shù)去營造一種境界,，這種境界和唐詩的意境剛好吻合,，代表我個(gè)人境界的追求。我認(rèn)為,，與西方藝術(shù)不同,，中國畫的表現(xiàn)一直在試圖打破真實(shí)空間，是一個(gè)重組畫面空間的過程,，因此必然要不斷營造出超越自然空間的效果,。
南方日?qǐng)?bào)記者 李培
http://osp-tech.com
盧禹舜早在上世紀(jì)80年代就蜚聲畫壇，他的山水畫世界探索“新人文”的高度,，力求表現(xiàn)對(duì)自然,、對(duì)人生以及對(duì)人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的思考,，表現(xiàn)了當(dāng)代以人為本的主流人文精神,。“八荒通神”是對(duì)盧禹舜30年藝術(shù)成果的一次集中的展示,，展覽去年在北京中國美術(shù)館展出曾引起轟動(dòng)，此次移師到廣州展出。
◎畫論
新人文比新文人畫更廣泛
“八荒通神”是盧禹舜具有代表性的一個(gè)作品系列的名稱,。這個(gè)系列作品的創(chuàng)作始于20世紀(jì)90年代初期,，其創(chuàng)作思想源于老子天、地,、人相生相依的道家思想,，景物取自黑龍江廣袤的山川、丘陵,、河流和黑土地,。這個(gè)展覽還有另外一個(gè)題目叫做“新人文”，體現(xiàn)了一種新的文化意識(shí),，盧禹舜對(duì)此進(jìn)行了解讀,。
唐宋以后，特別是元明清以來,，山水畫的發(fā)展可以說達(dá)到了一個(gè)高峰,，后人很難企及，這是當(dāng)代國畫家,、山水畫家共同面臨的課題,。但當(dāng)代山水畫家，必須開辟一片新天地,?！耙郧霸u(píng)論界把我歸為新文人畫范疇，實(shí)際上,，我不認(rèn)為自己屬于那個(gè)范疇,。根據(jù)歷史上對(duì)文人畫的界定，那是文人在抒發(fā)心意,、表達(dá)思想情感的藝術(shù)體現(xiàn),，過度到當(dāng)代就被稱為新文人畫。但新文人畫是什么概念呢,？我認(rèn)為如果從畫道和時(shí)代之道去理解,，新文人畫的范疇還是太窄，應(yīng)該從人文的角度去界定,。因?yàn)槔L畫是一個(gè)文化的綜合體,，是人文在繪畫之中的體現(xiàn)，這樣才能和繪畫所承載的人文精神更統(tǒng)一,?！北R禹舜告訴南方日?qǐng)?bào)記者。
中國美術(shù)館館長范迪安認(rèn)為,，在改革開放的歲月里,，一大批中國藝術(shù)家,，特別是民族繪畫、傳統(tǒng)繪畫的畫家們,，正是抱有“新人文”的理想,，才能夠在這30年里形成了中國畫的時(shí)代發(fā)展，盧禹舜正是這個(gè)隊(duì)伍中不俗的代表,。因?yàn)橛小靶氯宋摹钡睦硐?，他才能更多地思考：中國畫解決過哪些問題？還需要解決哪些問題,？才可以更多地展開對(duì)于中國畫語言,、筆墨、形式,、技巧各方面的探索和創(chuàng)新,，以實(shí)踐中國評(píng)價(jià)藝術(shù)高級(jí)的層次——“致廣大而盡精微”。
◎畫道
青年畫家切忌“無病呻吟”
“青苗計(jì)劃”調(diào)用中國國家畫院,、廣州美術(shù)學(xué)院與廣州畫院三家藝術(shù)機(jī)構(gòu)的著名藝術(shù)家資源,，邀名師擔(dān)任青年藝術(shù)學(xué)子的“導(dǎo)師”，為35歲以下的美術(shù)院校畢業(yè)生量身定做“成才之路”,。作為特邀講師,，盧禹舜認(rèn)為，青年畫家的路要走得堅(jiān)實(shí),，必須要堅(jiān)守中華文化傳統(tǒng)中以“天地人”為主體的優(yōu)良純正文化血脈,，應(yīng)該杜絕無病呻吟、空洞,、形式主義的創(chuàng)作,。
盧禹舜是一個(gè)典型“出名早”的畫家，30多年前他在哈爾濱師范大學(xué)任教時(shí),，白天教書,、夜里作畫，幾乎每天作畫到凌晨四五點(diǎn)鐘,，正是他的勤奮加上他的天分,，使得他少年成名。但此后他一直堅(jiān)持思考與大量學(xué)習(xí),，最終找到一條成功之路,，在京城藝術(shù)圈扎穩(wěn)腳跟。作為一名成長于新時(shí)期,、學(xué)院派出身,，又經(jīng)歷過“85新思潮”及消費(fèi)主義和全球化文化沖擊與洗禮的畫家，盧禹舜逐漸在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、東方與西方,、繼承與創(chuàng)新之間不斷探索和突圍,，最終明晰自己的方向，形成自己獨(dú)到,、豐富且日益成熟的風(fēng)格,。作為國內(nèi)“60后”成名家的代表，盧禹舜的成才之路值得當(dāng)代青年藝術(shù)家借鑒,。
講座中，盧禹舜回到中國古代藝術(shù)史,，講述畫家與“時(shí)代之道”的關(guān)系,。“隋朝時(shí)期,，實(shí)行南北文化合流,，重視南朝文化，發(fā)展華夏正統(tǒng)文化,，這個(gè)時(shí)期將美欲,、知識(shí)欲、道德欲視為人類的高尚,、高貴的欲望,。知識(shí)欲目的是真，道德欲的目的是善,、美欲的目的是美,。此為人類與動(dòng)物之根本區(qū)別。是文藝為人民大眾的根本理由和目的要求,。推動(dòng)人類向理想境界前進(jìn)的源動(dòng)力,。也推動(dòng)了唐朝南北文化兼收、開放控制并用,、傳播與吸收結(jié)合,，使封建文藝發(fā)展到一個(gè)高峰?！?BR> “無論是為了繪畫自身的發(fā)展,，還是出于對(duì)繪畫社會(huì)功能的考慮，畫家都應(yīng)該走一條為人民創(chuàng)作,、扎實(shí)深入生活的創(chuàng)作道路,。”盧禹舜表示,，唐代張彥遠(yuǎn)用“成教化,，助人倫”概括藝術(shù)的社會(huì)功能，實(shí)際上,，藝術(shù)至今仍然是以人為本,，只有以人為本,，藝術(shù)才能具備深厚的群眾基礎(chǔ)，普及,、擴(kuò)大全社會(huì)的藝術(shù)接受,。
■對(duì)話
“畫家要確定自己的文化身份”
南方日?qǐng)?bào)：作為一位成功的60后畫家，對(duì)青年藝術(shù)家有何告誡,？
盧禹舜：我希望青年畫家們不只就一幅畫研究一幅畫,，不要整天在一個(gè)封閉的小圈子非常自我地生活和創(chuàng)作。他們應(yīng)該自我完善,，這種所謂的“自我完善”是開放的狀態(tài),，必須與社會(huì)、與時(shí)代緊密相連的,，要明白你是一個(gè)什么文化身份的人,，把自己綜合、立體,、完整地塑造成一個(gè)人,，然后才能夠完成好藝術(shù)夢(mèng)想。我們才能夠通過人去論畫,，還能通過畫去研究這個(gè)人,，真正達(dá)到“人、畫”和自然,、社會(huì)大眾緊密融合為一的狀態(tài),。因?yàn)椋覀儾豢梢灾徽f一幅畫很好,，但是這個(gè)畫家不能提,。相反，如果說因?yàn)閷?duì)這個(gè)畫家的理解和認(rèn)識(shí),，可以提升畫的藝術(shù)含量,，這就是青年畫家努力的方向。具體來說,，青年畫家要不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng),，“讀無字書、讀有字書”,，畫家要把自己塑造成一個(gè)完好的人基礎(chǔ)上,，才能有很好的藝術(shù)實(shí)踐的成果。
南方日?qǐng)?bào)：有人評(píng)價(jià),，您的山水畫還是對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫一種超越式的構(gòu)建而走向逍遙的心靈藝術(shù),，一種寓心于景的“人格山水”，您為何要在其中探尋道家的清凈與以唐人詩意為主體的山水意象,？
盧禹舜：首先,，從我個(gè)人工作狀態(tài),、整個(gè)社會(huì)的浮躁情況，我的狀態(tài),、工作環(huán)境有時(shí)很嘈雜,，甚至是處于一種不清凈的環(huán)境。一方面,，我本身內(nèi)心存在這樣一片清凈,，也可以說這是我在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)里，對(duì)清凈意境的追求和向往,。
提到唐人詩意,，我認(rèn)為，中國畫區(qū)別于西方繪畫的最大特征,，是“詩書畫印”的結(jié)合。詩成為中國畫很重要的作品,，有很深的文化藝術(shù)含量,，與繪畫的意境可以結(jié)合得非常緊密。選擇唐詩,，因?yàn)槲艺J(rèn)為在古代詩詞發(fā)展中,，唐詩的成就最豐厚，它對(duì)詩書畫印的詮釋更具有說服力,。當(dāng)然,，我不是以唐詩的內(nèi)容來畫我的畫，而是我用藝術(shù)去營造一種境界,，這種境界和唐詩的意境剛好吻合,，代表我個(gè)人境界的追求。我認(rèn)為,，與西方藝術(shù)不同,，中國畫的表現(xiàn)一直在試圖打破真實(shí)空間，是一個(gè)重組畫面空間的過程,，因此必然要不斷營造出超越自然空間的效果,。
南方日?qǐng)?bào)記者 李培
http://osp-tech.com