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盧禹舜:畫家要完整塑造自我

2013-12-3 來源:南方日報

    12月1日,盧禹舜的個人畫展“八荒通神——新人文·盧禹舜作品展”在廣東美術(shù)館舉行,畫展由文化部、中國文聯(lián)等共同主辦,展出盧禹舜百余幅作品。此前,受“廣州國家青苗畫家培育計劃”課題組邀請,11月29日上午,著名畫家、中國國家畫院常務副院長盧禹舜在廣州大學城廣州美術(shù)學院南階梯課室,為“青苗學員”及美院師生們作了主題為“畫道·時代之道”的講座。
    盧禹舜早在上世紀80年代就蜚聲畫壇,他的山水畫世界探索“新人文”的高度,力求表現(xiàn)對自然、對人生以及對人與社會、人與自然關(guān)系的思考,表現(xiàn)了當代以人為本的主流人文精神。“八荒通神”是對盧禹舜30年藝術(shù)成果的一次集中的展示,展覽去年在北京中國美術(shù)館展出曾引起轟動,此次移師到廣州展出。
    ◎畫論
    新人文比新文人畫更廣泛
    “八荒通神”是盧禹舜具有代表性的一個作品系列的名稱。這個系列作品的創(chuàng)作始于20世紀90年代初期,其創(chuàng)作思想源于老子天、地、人相生相依的道家思想,景物取自黑龍江廣袤的山川、丘陵、河流和黑土地。這個展覽還有另外一個題目叫做“新人文”,體現(xiàn)了一種新的文化意識,盧禹舜對此進行了解讀。
    唐宋以后,特別是元明清以來,山水畫的發(fā)展可以說達到了一個高峰,后人很難企及,這是當代國畫家、山水畫家共同面臨的課題。但當代山水畫家,必須開辟一片新天地。“以前評論界把我歸為新文人畫范疇,實際上,我不認為自己屬于那個范疇。根據(jù)歷史上對文人畫的界定,那是文人在抒發(fā)心意、表達思想情感的藝術(shù)體現(xiàn),過度到當代就被稱為新文人畫。但新文人畫是什么概念呢?我認為如果從畫道和時代之道去理解,新文人畫的范疇還是太窄,應該從人文的角度去界定。因為繪畫是一個文化的綜合體,是人文在繪畫之中的體現(xiàn),這樣才能和繪畫所承載的人文精神更統(tǒng)一。”盧禹舜告訴南方日報記者。
    中國美術(shù)館館長范迪安認為,在改革開放的歲月里,一大批中國藝術(shù)家,特別是民族繪畫、傳統(tǒng)繪畫的畫家們,正是抱有“新人文”的理想,才能夠在這30年里形成了中國畫的時代發(fā)展,盧禹舜正是這個隊伍中不俗的代表。因為有“新人文”的理想,他才能更多地思考:中國畫解決過哪些問題?還需要解決哪些問題?才可以更多地展開對于中國畫語言、筆墨、形式、技巧各方面的探索和創(chuàng)新,以實踐中國評價藝術(shù)高級的層次——“致廣大而盡精微”。
    ◎畫道
    青年畫家切忌“無病呻吟”
    “青苗計劃”調(diào)用中國國家畫院、廣州美術(shù)學院與廣州畫院三家藝術(shù)機構(gòu)的著名藝術(shù)家資源,邀名師擔任青年藝術(shù)學子的“導師”,為35歲以下的美術(shù)院校畢業(yè)生量身定做“成才之路”。作為特邀講師,盧禹舜認為,青年畫家的路要走得堅實,必須要堅守中華文化傳統(tǒng)中以“天地人”為主體的優(yōu)良純正文化血脈,應該杜絕無病呻吟、空洞、形式主義的創(chuàng)作。
    盧禹舜是一個典型“出名早”的畫家,30多年前他在哈爾濱師范大學任教時,白天教書、夜里作畫,幾乎每天作畫到凌晨四五點鐘,正是他的勤奮加上他的天分,使得他少年成名。但此后他一直堅持思考與大量學習,最終找到一條成功之路,在京城藝術(shù)圈扎穩(wěn)腳跟。作為一名成長于新時期、學院派出身,又經(jīng)歷過“85新思潮”及消費主義和全球化文化沖擊與洗禮的畫家,盧禹舜逐漸在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、繼承與創(chuàng)新之間不斷探索和突圍,最終明晰自己的方向,形成自己獨到、豐富且日益成熟的風格。作為國內(nèi)“60后”成名家的代表,盧禹舜的成才之路值得當代青年藝術(shù)家借鑒。
    講座中,盧禹舜回到中國古代藝術(shù)史,講述畫家與“時代之道”的關(guān)系。“隋朝時期,實行南北文化合流,重視南朝文化,發(fā)展華夏正統(tǒng)文化,這個時期將美欲、知識欲、道德欲視為人類的高尚、高貴的欲望。知識欲目的是真,道德欲的目的是善、美欲的目的是美。此為人類與動物之根本區(qū)別。是文藝為人民大眾的根本理由和目的要求。推動人類向理想境界前進的源動力。也推動了唐朝南北文化兼收、開放控制并用、傳播與吸收結(jié)合,使封建文藝發(fā)展到一個高峰。”
    “無論是為了繪畫自身的發(fā)展,還是出于對繪畫社會功能的考慮,畫家都應該走一條為人民創(chuàng)作、扎實深入生活的創(chuàng)作道路。”盧禹舜表示,唐代張彥遠用“成教化,助人倫”概括藝術(shù)的社會功能,實際上,藝術(shù)至今仍然是以人為本,只有以人為本,藝術(shù)才能具備深厚的群眾基礎(chǔ),普及、擴大全社會的藝術(shù)接受。
    ■對話
    “畫家要確定自己的文化身份”
    南方日報:作為一位成功的60后畫家,對青年藝術(shù)家有何告誡?
    盧禹舜:我希望青年畫家們不只就一幅畫研究一幅畫,不要整天在一個封閉的小圈子非常自我地生活和創(chuàng)作。他們應該自我完善,這種所謂的“自我完善”是開放的狀態(tài),必須與社會、與時代緊密相連的,要明白你是一個什么文化身份的人,把自己綜合、立體、完整地塑造成一個人,然后才能夠完成好藝術(shù)夢想。我們才能夠通過人去論畫,還能通過畫去研究這個人,真正達到“人、畫”和自然、社會大眾緊密融合為一的狀態(tài)。因為,我們不可以只說一幅畫很好,但是這個畫家不能提。相反,如果說因為對這個畫家的理解和認識,可以提升畫的藝術(shù)含量,這就是青年畫家努力的方向。具體來說,青年畫家要不斷增強自我修養(yǎng),“讀無字書、讀有字書”,畫家要把自己塑造成一個完好的人基礎(chǔ)上,才能有很好的藝術(shù)實踐的成果。
    南方日報:有人評價,您的山水畫還是對中國傳統(tǒng)繪畫一種超越式的構(gòu)建而走向逍遙的心靈藝術(shù),一種寓心于景的“人格山水”,您為何要在其中探尋道家的清凈與以唐人詩意為主體的山水意象?
    盧禹舜:首先,從我個人工作狀態(tài)、整個社會的浮躁情況,我的狀態(tài)、工作環(huán)境有時很嘈雜,甚至是處于一種不清凈的環(huán)境。一方面,我本身內(nèi)心存在這樣一片清凈,也可以說這是我在這樣一個浮躁的社會里,對清凈意境的追求和向往。
    提到唐人詩意,我認為,中國畫區(qū)別于西方繪畫的最大特征,是“詩書畫印”的結(jié)合。詩成為中國畫很重要的作品,有很深的文化藝術(shù)含量,與繪畫的意境可以結(jié)合得非常緊密。選擇唐詩,因為我認為在古代詩詞發(fā)展中,唐詩的成就最豐厚,它對詩書畫印的詮釋更具有說服力。當然,我不是以唐詩的內(nèi)容來畫我的畫,而是我用藝術(shù)去營造一種境界,這種境界和唐詩的意境剛好吻合,代表我個人境界的追求。我認為,與西方藝術(shù)不同,中國畫的表現(xiàn)一直在試圖打破真實空間,是一個重組畫面空間的過程,因此必然要不斷營造出超越自然空間的效果。
    南方日報記者 李培


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