如何看待和認(rèn)識(shí)習(xí)時(shí)代的“第三次長(zhǎng)征”
2015-1-28 來源：中國(guó)網(wǎng)
從習(xí)近平同志2012年11月29日參觀“復(fù)興之路”展覽，首次發(fā)表關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的講話至今兩年多了，然而從我們現(xiàn)在所看到的報(bào)道、評(píng)論、文章、心得、體會(huì)等等資料，還都停留在人民夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)、世界夢(mèng)的字眼的理解上，或者說糾結(jié)于中國(guó)夢(mèng)的主體，而對(duì)中國(guó)夢(mèng)的客體——夢(mèng)什么、怎么夢(mèng)?卻鮮有提及。尤其是缺乏從歷史情境、內(nèi)在邏輯的角度對(duì)這一問題進(jìn)行思考，人云亦云的東西太多。作為一個(gè)愛國(guó)愛家的普通百姓，我想和大家分享一下我的想法和我的思考。
習(xí)近平時(shí)代領(lǐng)航第三次長(zhǎng)征的背景分析
我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程，就是習(xí)時(shí)代領(lǐng)航第三次長(zhǎng)征的過程。為什么這么說呢?
首先，讓我們站在習(xí)近平同志的角度，也就是歷史情境中，看看他為什么要提出“中國(guó)夢(mèng)”！
作為一個(gè)有著13億人口的大國(guó)，穩(wěn)定是第一位的，及早謀劃，保持國(guó)家安定團(tuán)結(jié)也是執(zhí)政黨在考量接班人問題上的最重要的一環(huán)，是應(yīng)有之義。為什么這么說呢?因?yàn)橐粋€(gè)有著13億人、占世界1/5人口的大國(guó)，如果亂起來，那可不得了!開個(gè)玩笑或者說假設(shè)一下，我們動(dòng)用國(guó)家機(jī)器，什么移民、旅游、偷渡、持不同政見者等等，以各種形式先給美國(guó)運(yùn)去5000萬人，再送歐洲5000萬人，什么日本、東南亞的各過去1000萬人，在地球上，只要有人類的地方就有中國(guó)人，以我們中華民族的吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏精神，我想用不了多久，這些中國(guó)人就會(huì)先把美國(guó)、歐洲、日本的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)管理秩序搞亂，進(jìn)而把整個(gè)世界帶入饑饉、混亂的狀態(tài)。我想，這是世界各國(guó)都不愿意看到的。因此，中國(guó)國(guó)家政權(quán)的順利交接，可以說是人民之福、是國(guó)家之福，也是世界之福。凡事預(yù)則立，由此我們也可以推理得出這樣一個(gè)結(jié)論，那就是習(xí)近平同志作為中國(guó)共產(chǎn)黨中央總書記的后備人選，即使從他當(dāng)常委算起，那么也至少有5年的時(shí)間，他是心里清楚自己未來的角色和使命的。人之常情，他肯定無數(shù)次地思考過自己的治國(guó)安邦之策。自己的政治宣言是什么?在即將到來的這個(gè)舉世矚目的時(shí)刻，說什么，怎么說，習(xí)近平同志一定不是心血來潮之語，一定是深思熟慮很久的、暗含著他的政治智慧的施政綱領(lǐng)。如果能從這個(gè)角度來理解，那么，在最初的某些人就不會(huì)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的提法妄加議論和揣測(cè)了，就會(huì)摒棄中國(guó)傳統(tǒng)成語故事中“南柯一夢(mèng)”、“莊周夢(mèng)蝶”等“夢(mèng)是虛無”的思維模式。而應(yīng)該考慮到習(xí)近平同志提出的“中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)想，既是順應(yīng)國(guó)家發(fā)展的實(shí)際，又是被美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》所感染和吸引的結(jié)果。馬丁 路德 金作為一個(gè)公民、一個(gè)美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，通過動(dòng)員民眾、通過不懈努力，使得黑人與白人一樣，平等成為美利堅(jiān)合眾國(guó)的公民，實(shí)現(xiàn)了自己反對(duì)種族歧視，追求自由平等的夢(mèng)想!那么，習(xí)近平同志提出中國(guó)夢(mèng)的初衷是什么呢?作為真正的、徹徹底底的紅二代，我認(rèn)為，他的政治選擇就是帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，實(shí)現(xiàn)中華兒女近百年來的共同夢(mèng)想——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
其次，就是怎樣歷史地、符合邏輯地劃分中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展階段？
本人通過多視角總結(jié)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，提出了一個(gè)關(guān)于“三次長(zhǎng)征”的理論思考：
第一次長(zhǎng)征是政治長(zhǎng)征，是獨(dú)立之旅。起止時(shí)間是1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1964年10月16日我國(guó)第一顆原子彈研制成功并實(shí)現(xiàn)爆炸，帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派的“核訛詐”徹底破產(chǎn)，中華人民共和國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立。引用毛澤東同志的話就是“中國(guó)人民從此站起來了”。關(guān)于這一階段，可以抽象地概括為“毛時(shí)代”。
第二次長(zhǎng)征是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)征，是平等之旅。起止時(shí)間是1978年12月18日中共十一屆三中全會(huì)召開到2008年8月8日第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京舉辦，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國(guó)巍然展現(xiàn)在世界面前。引用鄧小平同志的話就是“貧窮不是社會(huì)主義。” 關(guān)于這一階段，可以抽象地概括為“鄧時(shí)代”。
第三次長(zhǎng)征是文化長(zhǎng)征，是復(fù)興之旅。標(biāo)志就是2012年11月8日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開，確立了以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中國(guó)共產(chǎn)黨中央，通過中國(guó)夢(mèng)、依法治國(guó)等戰(zhàn)略決策的提出和實(shí)施，中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了黨自身、國(guó)家、民族自由傳承發(fā)展的權(quán)利。引用習(xí)近平同志的話就是“實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)”。關(guān)于這一階段，可以抽象地概括為“習(xí)時(shí)代”。
如此分析之后，大家就會(huì)理解，為什么我會(huì)得出習(xí)時(shí)代領(lǐng)航第三次長(zhǎng)征的結(jié)論。
第三，為什么要進(jìn)行第三次長(zhǎng)征呢？也就是怎么判斷現(xiàn)階段存在的困難和機(jī)遇？
國(guó)內(nèi)，一方面，在唯GDP的政績(jī)觀指揮棒下，貧富差距加大、環(huán)境污染頻發(fā)、仇官仇富嚴(yán)重、貪腐之風(fēng)盛行等，嚴(yán)重侵蝕著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位;另一方面，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下行期、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期、增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變期“三期疊加”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。
國(guó)際方面，世界金融危機(jī)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)衰退影響深遠(yuǎn)，信息革命推動(dòng)人類進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，國(guó)際政治、外交體系發(fā)生重大演變，網(wǎng)絡(luò)空間成為繼海、陸、空、太空之后國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的第五戰(zhàn)略空間等等，如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，使得我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交的獨(dú)立發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
在國(guó)內(nèi)、國(guó)際環(huán)境的共同作用下，不斷滋生并蔓延的文化腐敗已經(jīng)成為我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的真正障礙。腐敗問題如果解決得不好，我們可能面臨亡黨亡國(guó)的嚴(yán)重后果。而一切腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，都是有其根源的，其核心就是人的追求出了問題，價(jià)值觀、世界觀出了問題。歸根結(jié)底，用一句話概括就是文化腐敗，因?yàn)槲幕瘮〗y(tǒng)領(lǐng)思想腐敗和行為腐敗，是物質(zhì)腐敗的根源。我們常常說，江山易改，本性難移。個(gè)體的人的思想是最難改變的，而由這些個(gè)體的人匯聚而成的人民的思想的改變更是難上加難，這也是我把它比喻成文化長(zhǎng)征的根本原因。
面對(duì)這樣一副格外沉重的擔(dān)子，怎么辦?習(xí)近平同志從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到了凝聚民心的藥方，配伍以高超的政治智慧，開啟了高舉反腐敗大旗引領(lǐng)人民進(jìn)行文化長(zhǎng)征的宏偉旅程，而這二者統(tǒng)一于他的政治新宣言——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。
“中國(guó)夢(mèng)”就是要復(fù)興漢唐榮光
政治綱領(lǐng)的問題明確了，那么具體要復(fù)興哪些東西呢?也就是我前面說的客體問題，就是復(fù)興的內(nèi)容是什么?我以為，“中國(guó)夢(mèng)”就是要復(fù)興漢唐榮光。什么是漢唐榮光呢?它有哪些內(nèi)容和表現(xiàn)呢?讓我們回顧一下歷史。
首先，我們看看漢代的胸襟，漢代和大約同時(shí)期的羅馬帝國(guó)并列為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明及強(qiáng)大帝國(guó)。
在我國(guó)歷史上，漢代是科技與文化發(fā)展非常輝煌的一個(gè)時(shí)期，到現(xiàn)今，“漢人”仍為多數(shù)中國(guó)人的自稱，而華夏族逐漸被稱為“漢族”，華夏文字亦被定名為“漢字”，在這一時(shí)期，儒教、佛教、道教交相輝映，成為影響中國(guó)人民精神生活的大事。西漢所尊崇的儒家文化成為當(dāng)時(shí)和日后的中原王朝以及東亞地區(qū)的社會(huì)主流文化。張騫、班超出使西域，開辟了著名的“絲綢之路”，因?yàn)橛兄酆竦慕?jīng)濟(jì)、軍事基礎(chǔ)，所以“北絕大漠、西逾蔥嶺、東越朝鮮、南至大海”的廣袤國(guó)土奠定了現(xiàn)今中華的版圖，尤其是漢武帝時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第一次鼎盛局面。
在漢代，每個(gè)人都有“人生出彩”的機(jī)會(huì)。衛(wèi)青作為平陽公主家的一名騎奴，憑借個(gè)人才干深得武帝信任，七征匈奴，尤其是漠北之戰(zhàn)擊潰了匈奴在漠南的主力，使其十幾年內(nèi)再無南下之力，衛(wèi)青也成為一人之下、萬人之上的大將軍。滿清重臣曾國(guó)藩曾對(duì)此評(píng)價(jià)道：衛(wèi)青人奴，拜將封侯，身尚貴主。此何等時(shí)，又可以尋常行墨困奇倔男子乎。“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!”這是大漢帝國(guó)發(fā)出的時(shí)代強(qiáng)音!。
其次，我們?cè)倏纯刺拼臍舛取Ｌ拼c阿拉伯帝國(guó)并列為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明及強(qiáng)大帝國(guó)，聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)海外，與東亞、東南亞、南亞、西亞和歐洲國(guó)家均有往來。
唐代以后海外多稱中國(guó)人為“唐人”。比如現(xiàn)今美國(guó)紐約的“唐人街”，就來源于此。唐代的科技、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)極其繁盛，尤其是與進(jìn)居塞內(nèi)的各個(gè)民族形成了一個(gè)空前的、交流融合環(huán)境，形成了兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)氣。唐代借由羈縻制度控制了回紇、契丹等北方民族，調(diào)度漠北地區(qū)的突厥諸部軍隊(duì)攻打西突厥、高句麗，并且讓南詔、高昌、龜茲、吐蕃、新羅、渤海國(guó)和日本等國(guó)家吸收唐朝的文化與政治體制。
在唐代，“人生出彩”的機(jī)會(huì)更多地體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面。李白、杜甫、白居易是燦若星河的詩(shī)人的杰出代表，唐詩(shī)成為中國(guó)古詩(shī)不可逾越的巔峰。美術(shù)、壁畫、雕刻、書法等藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多的傳世精品和名師大家，天文、醫(yī)藥、造紙、印刷、紡織等科學(xué)技術(shù)通過阿拉伯地區(qū)遠(yuǎn)傳到西亞、歐洲，使得唐代成為中國(guó)歷史上向周邊國(guó)家進(jìn)行文化與技術(shù)大輸出的時(shí)期，在此過程中唐代亦從外族文明汲取了諸多特色并融合成唐代文化的一部分，形成了開放的國(guó)際文化。開元盛世被認(rèn)為是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第二次鼎盛局面。
唐代的宗教政策也比較寬容，中國(guó)傳統(tǒng)的兩大宗教——道教和佛教都有較大發(fā)展。玄奘法師在翻譯佛教經(jīng)典時(shí)大量吸收了道教術(shù)語，佛教經(jīng)典的大量翻譯以及中國(guó)僧人自身思想體系的逐漸成熟使得佛教得到了穩(wěn)固并不斷發(fā)展，中國(guó)佛教的各主要宗派大多在此時(shí)期形成或成熟。其他宗教如伊斯蘭教、景教(基督教聶斯脫利派)和祆教也隨著國(guó)際交流傳入中國(guó)。
唐代與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。唐代同阿拉伯地區(qū)的友好往來，使得綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先后傳入中國(guó)。日本與唐朝來往密切，先后派遣了13次遣唐使到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。日本孝德天皇效法唐制，走向中央集權(quán)。參考《唐令》寫成《大寶令》法典，遵照長(zhǎng)安城布局規(guī)劃平安、平城二京。日本文字平假名和片假名也都是分別從中國(guó)的草書和楷書部首演變而來。鑒真和尚東渡日本，促進(jìn)了中國(guó)文化向日本的流傳以及佛教在日本的興盛，以至于今天有了去日本看唐文化的趣談。
漢唐兩代是中國(guó)古代史上強(qiáng)大帝國(guó)的代表時(shí)期，國(guó)家政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍力強(qiáng)盛，尤其是開放、多元的文化讓中華文化聲名遠(yuǎn)播。我們知道，在古代，政權(quán)更迭頻繁、國(guó)家間經(jīng)濟(jì)和軍事力量的強(qiáng)弱演變十分迅速，相對(duì)而言，惟有文化、惟有教化的力量，才能讓人實(shí)現(xiàn)心理的強(qiáng)大，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大。關(guān)于這一點(diǎn)，最明顯的例子就是元代、清代統(tǒng)治者從對(duì)漢文化排斥、到接受、到發(fā)展、傳播的過程，也是逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展、穩(wěn)定和強(qiáng)大的過程。
和平發(fā)展是需要資本的，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，這個(gè)物質(zhì)資本就是我們國(guó)家的GDP總量已經(jīng)連續(xù)4年位居世界第二，有了一定的實(shí)力;精神資本就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的共產(chǎn)主義、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想。具體到現(xiàn)階段，就是從弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入手，依托文藝的引領(lǐng)作用來推動(dòng)文化革新和科技創(chuàng)新，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
第三，為什么用復(fù)興這個(gè)概念呢？
讓我們把目光轉(zhuǎn)向世界。重新來認(rèn)識(shí)一下 14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的背景是怎樣的呢?經(jīng)濟(jì)上，隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成;在政治上，民族意識(shí)開始覺醒，民眾表現(xiàn)出了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望;在文化藝術(shù)上，新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造，是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。無論是“人文主義”的興起、空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，還是近代自然科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等，這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”;與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”。可以說，歐洲“文藝復(fù)興”是人類文明發(fā)展史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。對(duì)此，恩格斯曾經(jīng)評(píng)價(jià)道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”
文藝作品最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的靈魂作用不可替代。如果我們結(jié)合2014年10月15日習(xí)近平同志在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的講話，“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們，什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲。要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”，我們要好好體會(huì)一下講話精神，這樣就能夠更加深刻地理解“中國(guó)夢(mèng)”、第三次長(zhǎng)征的內(nèi)涵了。
個(gè)人特質(zhì)決定了習(xí)近平是領(lǐng)航“第三次長(zhǎng)征”的不二人選
老百姓常說兩句話，一是時(shí)勢(shì)造英雄，一是性格決定命運(yùn)。這與習(xí)近平同志領(lǐng)航“第三次長(zhǎng)征”有什么關(guān)系呢?且聽我慢慢道來。
首先，關(guān)于時(shí)勢(shì)造英雄，結(jié)合中國(guó)的事跡，它體現(xiàn)在三個(gè)方面。
一是2014年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)達(dá)到636463億元，按照2014年末人民幣兌美元匯率中間價(jià)計(jì)算，約為10.4萬億美元，成為繼美國(guó)之后的第二個(gè)“10萬億美元俱樂部”成員。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)4年位居世界第二，意味著我們有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力了，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)之外，可以做些自己想做的事情了。
二是以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的信息控制技術(shù)革命，即第三次科技革命已經(jīng)撲面而來，把中國(guó)推上了“如逆水行舟，不進(jìn)則退”的境地。
三是社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)、生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、社會(huì)矛盾和群體沖突頻發(fā)、文化腐敗已經(jīng)嚴(yán)重侵入中國(guó)共產(chǎn)黨的肌體等一系列問題，如果解決得不好，面臨著亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。也就是說，我國(guó)的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，面臨著一著不慎，可能滿盤皆輸?shù)木置妗？梢哉f，時(shí)代呼喚英雄的出現(xiàn)，習(xí)近平同志作為中國(guó)共產(chǎn)黨的中央總書記，他必須肩負(fù)起振興黨、振興國(guó)家的使命和責(zé)任。
其次，關(guān)于性格決定命運(yùn)，結(jié)合習(xí)近平同志的個(gè)人特質(zhì)，也體現(xiàn)在三個(gè)方面。
一是家庭環(huán)境的影響。作為紅二代，從出生之日起，習(xí)近平就受到父輩的影響，天然地關(guān)注政治，同時(shí)也繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想和革命傳統(tǒng)，有以天下為己任的責(zé)任意識(shí)、舍我其誰的使命意識(shí)和不怕政治風(fēng)險(xiǎn)的勇敢精神。這些革命的理想、抱負(fù)和精神直接轉(zhuǎn)化成為黨、為國(guó)家、為共產(chǎn)主義奮斗的信仰。
二是個(gè)人經(jīng)歷的影響。從大隊(duì)書記、縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)、省長(zhǎng)一路走來，習(xí)近平始終和人民在一起，他深知人民的渴望和欲求，他深深體會(huì)到現(xiàn)行體制機(jī)制的優(yōu)勢(shì)和掣肘，在總書記的崗位上，他有思路、有能力、有決心重塑中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的政治生態(tài)。
三是個(gè)人性格的因素。如果用一個(gè)字概括，習(xí)近平的性格就是“鋼”。鋼是堅(jiān)韌，是寧折不彎。性格上果斷剛毅，做事追求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。2014年的“打虎拍蠅”行動(dòng)充分表現(xiàn)了他雷厲風(fēng)行，敢做敢為的工作作風(fēng)。“鋼性”的人既不拘小節(jié)又勇于承擔(dān)，實(shí)用性強(qiáng)。他的 “互不否定”和“中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)互通”的觀點(diǎn)讓中國(guó)的左右兩派瞠目結(jié)舌。對(duì)于某些外國(guó)人對(duì)中國(guó)事務(wù)指手畫腳的言行，他會(huì)直言不諱地提出批評(píng)：“有些吃飽了沒事干的外國(guó)人，對(duì)我們的事情指手畫腳。中國(guó)一不輸出革命，二不輸出饑餓和貧困，三不去折騰你們，還有什么好說的。”這種話語是最能反映習(xí)近平性格的。尤其是家庭的熏陶、軍隊(duì)及地方工作的歷練，已經(jīng)把習(xí)近平塑造成了一個(gè)強(qiáng)硬型的國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。
第三，我們說一個(gè)國(guó)家的性格與民族特性、社會(huì)發(fā)展階段有關(guān)，與國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的性格也有關(guān)。
在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中，不可輕視領(lǐng)導(dǎo)人的性格因素，比如我們說美國(guó)霸氣，是因?yàn)樗鼘?shí)力強(qiáng)大，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說話辦事有底氣。說英國(guó)人紳士，是因?yàn)檫@個(gè)沒落的帝國(guó)已經(jīng)失去了曾經(jīng)的輝煌，它的領(lǐng)導(dǎo)人只能跟在美國(guó)后面分一杯羹。一個(gè)希特勒可以引起一場(chǎng)世界大戰(zhàn)，一個(gè)卡斯特羅可以影響整個(gè)拉丁美洲，一個(gè)毛澤東可以改變整個(gè)中國(guó)。從這個(gè)意義上說，英雄也是造時(shí)勢(shì)的，領(lǐng)袖的作用可以使一個(gè)國(guó)家發(fā)生翻天覆地的變化，也可以改變社會(huì)歷史的走向。
這就是為什么習(xí)近平能夠領(lǐng)航第三次長(zhǎng)征的個(gè)人特質(zhì)。
世界潮流，浩浩蕩蕩。中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容，我以為就是以文化為著眼點(diǎn)的漢唐榮光。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)、面對(duì)日新月異的技術(shù)進(jìn)步，面對(duì)唯錢是舉、貪腐之風(fēng)的盛行，惟有文化，才能使我們高尚起來!從理論批判、到思想啟蒙、到集體行動(dòng)，可以說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化長(zhǎng)征路徑異常清晰。藍(lán)圖已經(jīng)繪就，讓我們踏上征程。
此時(shí)此刻，我們可以說，習(xí)近平同志正帶領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人，為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，行進(jìn)在第三次長(zhǎng)征——文化長(zhǎng)征的征途中!
馮程平 傳統(tǒng)文化學(xué)者，作家，湖北建始縣土家族銅錢壩村山人。常用名馮才平、馮成略、馮成平、馮承平，昵稱太陽哥哥。著有《堂堂正正一輩子》《家風(fēng)正國(guó)風(fēng)清：聽爺爺奶奶聊家風(fēng)》《紅色管理》《黃色管理》《藍(lán)色管理》《管理治國(guó)》《勝經(jīng)》《領(lǐng)航》，《第三次長(zhǎng)征》(即將出版)等著作。出品《豐碑——中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗與輝煌》、《奧林匹克宣言》、《佛教倫理》、《同舟共濟(jì)》等文化精品。（馮程平）
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