安全發(fā)展是現(xiàn)代化的本質(zhì)要求
2015-9-8 來源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)
安全發(fā)展是人類社會(huì)邁向現(xiàn)代化進(jìn)程中永恒追求的主題,。安全發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵和外延,，它要求各領(lǐng)域,、各行業(yè)、各經(jīng)營的發(fā)展,，必須以安全為基礎(chǔ),、前提和保障，既不能以浪費(fèi)資源,、破壞環(huán)境為代價(jià),，更不能以犧牲人的生命和健康為代價(jià)。具體地說,，安全發(fā)展包括生產(chǎn)安全,、交通安全、公共安全,、食品衛(wèi)生安全以及政治安全,、文化安全,、社會(huì)安全和生態(tài)安全等等，體現(xiàn)的是本質(zhì)安全,、人員安全和過程安全,。安全發(fā)展雖然千頭萬緒，但發(fā)展的最終目的是為了人,，因此抓住了人這個(gè)根本就抓住了安全發(fā)展的本質(zhì),。
安全發(fā)展要尊重人的生命。人的生命權(quán)是每個(gè)人最基本的權(quán)利,，具有不可以替代和不可逆轉(zhuǎn)的屬性,，如果人沒有了生命，其他的任何發(fā)展都談不上,。中國自古以來就有“人命關(guān)天”的說法,，2000多年前老子就提出“名與身孰親、身與貨孰多,、得與亡孰病”的樸素辯證的“貴生”思想,，他認(rèn)為，生命與名聲,、財(cái)貨相比,，生命是最寶貴的，不應(yīng)為追求名聲,、財(cái)利而輕視生命,。《論語·鄉(xiāng)黨》記載,，一次孔子家馬廄著火,，孔子退朝得知消息后即問傷人乎而不問馬。馬克思更是站在人民群眾的立場(chǎng)上提出“人的根本就是人本身”的論斷,，并抨擊了資本主義社會(huì)的見物不見人的異化現(xiàn)象,，這些都體現(xiàn)出對(duì)人的生命的尊重和關(guān)切。因此,，在現(xiàn)代化道路上的任何經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，都要以尊重人民群眾的生命為前提，發(fā)展絕不能以犧牲人的生命為代價(jià),，絕不能要帶血的GDP,。
安全發(fā)展要關(guān)愛人的健康。健康是人生最大的財(cái)富,，也是每個(gè)人最大的資本,，同時(shí)又是社會(huì)的財(cái)富。如果一個(gè)人的健康受損,，其影響范圍遠(yuǎn)非受傷者自身,，除了受傷者自身難以平復(fù)的身心傷痛外,，往往還會(huì)影響到一家人乃至一個(gè)家族人的工作、生活,。由此也會(huì)引發(fā)相關(guān)的財(cái)產(chǎn)損失,、賠償糾紛、工作中斷,、醫(yī)療費(fèi)用等一系列社會(huì)問題,，而因健康治療原因陷入“支出型貧困”家庭也并不鮮見，這都會(huì)造成影響社會(huì)發(fā)展的不安全因素,。當(dāng)前的發(fā)展中既存在著像安全生產(chǎn),、職業(yè)事故等原因?qū)】翟斐傻募磿r(shí)性的非安全因素，也存在著容易被人們忽視的像食品安全,、藥品安全,、環(huán)境污染等原因造成的延時(shí)性的非安全因素的隱患。我們的發(fā)展絕不能是靠漠視這些隱患,，不顧人民群眾的健康來換取短期的、局部的發(fā)展,，而應(yīng)是建立在人民群眾健康基礎(chǔ)之上的發(fā)展,。如果沒有人民群眾的健康，發(fā)展也就失去了意義,。
安全發(fā)展要保護(hù)人的合法權(quán)益,。改革開放以來我們國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，現(xiàn)在正處在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展期和社會(huì)矛盾凸顯期疊加并存的時(shí)期,。必須清醒地看到隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期,，由于機(jī)會(huì)不平等、資源分配不均衡,、公權(quán)尋租濫用等原因造成的貧富差距,、兩極分化、野蠻拆遷,、冤假錯(cuò)案,、非法截訪等社會(huì)問題，也使得一些地方的社會(huì)矛盾與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)日益突出,，成為影響社會(huì)穩(wěn)定和安全的重要隱患,。越是要加快發(fā)展越是要重視從源頭上抓好安全工作，要保護(hù)好人民群眾的根本權(quán)益,，建立健全公平的安全保障體系,，充分重視保護(hù)城市低收入階層、失地農(nóng)民,、下崗職工,、無生活來源的老人,、兒童、殘疾人等困難弱勢(shì)群體的利益,；保障全體社會(huì)成員公平地參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的權(quán)利,，不斷消除影響人民獲得合法權(quán)益的各種障礙，讓社會(huì)更加充滿公平正義,。
安全發(fā)展要依靠人的主體性,。人是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的主體。安全發(fā)展即是一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過程,，也是一個(gè)實(shí)踐發(fā)展的過程,。對(duì)于安全發(fā)展過程中實(shí)際存在的問題和隱患，作為發(fā)展主體的人民群眾最有發(fā)言權(quán),。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中,，各種矛盾和問題相互交織，安全隱患難以完全避免,。但風(fēng)起于青萍之末,，影響發(fā)展的這些不安全因素往往并不是一夜之間形成的，而大多要經(jīng)歷一個(gè)由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程,，這需要我們的管理者要對(duì)這些隱患善于見微知著,。要做到見微知著就要多接地氣，多到群眾中進(jìn)行調(diào)查研究,，多向群眾請(qǐng)教,，這也是黨的群眾路線優(yōu)良作風(fēng)的內(nèi)在要求。要深入基層,，深入廠礦,，深入農(nóng)村，深入社區(qū),，多傾聽基層群眾的聲音,。要自覺接受群眾的監(jiān)督，讓群眾廣泛參與到安全發(fā)展的監(jiān)督工作中來,，鼓勵(lì)群眾對(duì)安全發(fā)展的違法,、違規(guī)現(xiàn)象進(jìn)行舉報(bào)。這樣才能更真實(shí)地發(fā)現(xiàn)群眾生產(chǎn)生活中存在的人,、事,、物等不安全因素，才能及時(shí)加以處理改進(jìn),，做到關(guān)口前移,，止事故于未萌。同時(shí)人自身也是安全發(fā)展的動(dòng)力之源,，要不斷強(qiáng)化各領(lǐng)域,、各行業(yè),、各經(jīng)營單位的群眾自身安全發(fā)展的意識(shí)，不斷提高他們對(duì)各領(lǐng)域安全發(fā)展制度法規(guī)的執(zhí)行能力和對(duì)安全發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的防范能力,。
安全發(fā)展要服務(wù)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代化的目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。發(fā)展是人進(jìn)步的基本趨向,，安全發(fā)展并不是不要發(fā)展,，而是要將發(fā)展建立在安全的前提上，發(fā)展的最終目標(biāo)是促進(jìn)全社會(huì)人的全面發(fā)展,。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)的形式是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為其基本原則”,，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，因此安全發(fā)展的根本目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展,，這也是馬克思主義發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,。安全發(fā)展要摒棄那種把追求經(jīng)濟(jì)利益最大化看作是發(fā)展的唯一目的，把滿足人的物質(zhì)占有作為人發(fā)展最大目標(biāo),，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，人的物質(zhì)占有量增加了，就實(shí)現(xiàn)了人的安全,，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的錯(cuò)誤觀念,。要深刻認(rèn)識(shí)到人是一個(gè)融自然性、社會(huì)性和精神性于一身的復(fù)雜的有機(jī)整體,，人除了物質(zhì)安全外還有政治安全、文化安全,、社會(huì)安全和生態(tài)安全等其他多種安全的需求,。如果僅以物質(zhì)方面的安全取代甚至破壞人對(duì)其他方面安全的需求，那么最終物質(zhì)方面也難以實(shí)現(xiàn)真正的安全,。安全發(fā)展既應(yīng)該是保障人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,、政治權(quán)利、文化權(quán)利,、社會(huì)權(quán)利和生態(tài)權(quán)利等權(quán)利基礎(chǔ)上的全面發(fā)展,，也應(yīng)是服務(wù)于人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)全面提高的發(fā)展,。
安全發(fā)展要造福人的后代,。人不僅處在時(shí)代發(fā)展的橫坐標(biāo)內(nèi)，還處在歷史發(fā)展的縱坐標(biāo)內(nèi),。人的定義不僅包括當(dāng)代的人,，還包括后代的人，所以安全發(fā)展不僅要造福當(dāng)代的人,，還要使發(fā)展的成果有利于造福后代子孫,，為后代的人進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造有利條件,，所謂前人栽樹后人乘涼。早在1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議通過的《斯德哥爾摩宣言》就指出：“人類只有一個(gè)地球賴以生存,，這個(gè)地球不是我們從上一代人手里繼承下來的,，而是我們從下一代人手里借來的?！背浞直砻鳟?dāng)代人要自覺地?fù)?dān)當(dāng)起在不同代際之間合理進(jìn)行資源分配和為后代人留下一個(gè)安全發(fā)展環(huán)境的歷史責(zé)任,。當(dāng)代伴隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，許多國家和地方靠資源消耗型的粗放發(fā)展模式取得一定經(jīng)濟(jì)效益,，但也造成許多影響安全的全球性問題,，如日益嚴(yán)重的水污染、大氣污染,、土壤污染,、資源枯竭、荒漠化,、氣候變暖,、臭氧層破壞、生物多樣性銳減等等,。這些問題不僅影響到當(dāng)代人的生存,、健康和發(fā)展，有些非顯形的影響甚至?xí){到幾代人的生存和發(fā)展,。我們的安全發(fā)展絕不能再落入這種發(fā)展的窠臼,，要本著對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度來開發(fā)和利用資源，給后代人留下一個(gè)發(fā)展的安全環(huán)境,，保證后代人在自身發(fā)展時(shí)能與當(dāng)代人有著同樣安全發(fā)展的權(quán)利,。（作者：楊濤 來源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)）
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