創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的文化
2016-10-9 來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)
2016年5月30日,，全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì),、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)隆重召開(kāi),。習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上發(fā)表了重要講話,，指出：“科技興則民族興,，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行,?！眲?chuàng)新是一種文化，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,。為家國(guó)計(jì),，人人都應(yīng)崇尚創(chuàng)新，人人都應(yīng)參與創(chuàng)新,。
優(yōu)化思維品質(zhì)
人們僅有創(chuàng)新愿望和創(chuàng)新熱情是不夠的,，創(chuàng)新者必須培育自己良好的思維品質(zhì)。
敏感和注意,。注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中,。思維主體應(yīng)當(dāng)不只具有廣泛的興趣，而且,，能從眾多事物中選擇一定事物作為心理活動(dòng)的對(duì)象,，使自身的注意朝著對(duì)象集中，并保持興奮點(diǎn)穩(wěn)定持久,，對(duì)該事物作細(xì)致觀察,。一般來(lái)說(shuō)，思維主體所注意的事物,，就是其大腦所敏感的事物,。任何創(chuàng)新都是以對(duì)于對(duì)象的深入感知為前提的，沒(méi)有深入感知就不可能把握規(guī)律,。創(chuàng)新是對(duì)事物規(guī)律掌握和運(yùn)用的產(chǎn)物,。要獲得準(zhǔn)確的感知并把握規(guī)律，就必須具有良好的注意,。集中注意力觀察事物和認(rèn)知事物是思維主體寶貴的心理品質(zhì),。正是思維主體的這種敏感和專注，才使其感知一般人難以感知的信息,，發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,，創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造的成果。
懷疑與批判,。許多創(chuàng)新都是從對(duì)事物的懷疑和不滿開(kāi)始的,。有懷疑才會(huì)提出問(wèn)題，有不滿才會(huì)產(chǎn)生新的企望,。創(chuàng)新者必須具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng),、平視權(quán)威、痛恨保守,、懷疑定論的心理品質(zhì),。他們不把既有結(jié)論當(dāng)作教條,，他們的思想不為成見(jiàn)所局限。在發(fā)揮創(chuàng)造才能時(shí),，通常是先有否定,，再有創(chuàng)新。他們反叛“教條”,，崇尚“求真”,，尊重現(xiàn)實(shí)，相信自己的觀察,、感覺(jué)和判斷,。通常憑自己的直覺(jué)判斷來(lái)創(chuàng)造新概念?！皭?ài)因斯坦的傳記作家克拉克說(shuō),，愛(ài)因斯坦總是對(duì)權(quán)威有一種本能的反感?！薄爱吋铀饕彩欠磳?duì)所有類型的權(quán)威,。馬蒂斯曾說(shuō)過(guò)，畢加索想挑戰(zhàn)這個(gè)世界,、震撼這個(gè)世界,、毀滅和重建這個(gè)世界”。人類創(chuàng)新實(shí)踐表明：不敢懷疑成見(jiàn)和定論,，就不可能有突破,，沒(méi)有批判就沒(méi)有創(chuàng)新。
想象與求證,。在懷疑定論,，試圖突破時(shí)，心中自然要追問(wèn)正確結(jié)論是什么,？這就必須展開(kāi)想象的翅膀,，在廣袤無(wú)垠的思維空間展開(kāi)搜索，以求得到新的正確結(jié)論,。愛(ài)因斯坦說(shuō)“想象比知識(shí)更重要”,?？死艘舱f(shuō)“他的天才很大成份上在于他的想象力,，想象力給予他敢向定論挑戰(zhàn)的勇氣”。真理是客觀存在,，盡管想象是寶貴的,，但想象還不是真理本身。找到真理要依靠運(yùn)用正確方法進(jìn)行試錯(cuò)和驗(yàn)證,。真理的空間是立體的,，搜索需要縱向到底，橫向到邊。凡是有偉大成就的科學(xué)家,、政治家和思想家,，均具有富于想象、善于搜索的思維品質(zhì),。想象和搜索的成果是否正確,，需要進(jìn)行求證。包括學(xué)理上的論證,、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的驗(yàn)證和客觀事例的實(shí)證,。只有求證成立的結(jié)論，才是真正有價(jià)值的創(chuàng)新成果,。
自信和堅(jiān)韌,。創(chuàng)新者必須具有必勝的信念。他們懂得事物的結(jié)構(gòu)規(guī)律：大由小構(gòu)成,，難由易構(gòu)成,，復(fù)雜由簡(jiǎn)單組成。遇事當(dāng)有分解意識(shí),，大者分解就變小,，難者分解就變易，復(fù)雜事物一分解就變得簡(jiǎn)單,。只要肯堅(jiān)持,，什么大事、難事,、復(fù)雜事都一定能做好?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)多么復(fù)雜？但其理論基礎(chǔ)就是依托電路的通和斷,，運(yùn)用“二進(jìn)位制”計(jì)算原理,。創(chuàng)新者均是高度自信的人，沒(méi)有這必要的自信,，就是已經(jīng)閃現(xiàn)的智慧靈光也會(huì)自行放棄而泯滅,。許多創(chuàng)新者在信心上都是敢于以自己的一生命運(yùn)作賭注的。愛(ài)因斯坦“自信到這個(gè)程度,，他能蔑視牛頓力學(xué)以及當(dāng)時(shí)的所有科學(xué)學(xué)說(shuō)”“把精力投放到一個(gè)認(rèn)定的目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,，排除萬(wàn)難就是成功的秘決”。創(chuàng)新者不僅要憑借意志力去克服探索道路上的艱難險(xiǎn)阻,，而且,，要頂住世俗的偏見(jiàn)與壓力，有時(shí)甚至要有冒險(xiǎn)精神,，才能在探求真理的崎嶇小道上攀登高峰,。思想創(chuàng)新者必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力,，有屢敗屢試的勇氣。這種意志,、毅力和勇氣又來(lái)源于高度自信,。意志和自信互為因果，互為動(dòng)力,，共同推進(jìn)創(chuàng)新的曲折歷程,。
掃除心理障礙
人腦在創(chuàng)新方面具有巨大潛能，但是,，在心理,、傳統(tǒng)、習(xí)俗和制度等方面存在許多障礙,，必須掃除障礙以利創(chuàng)新,。
熟知不疑障礙。面對(duì)熟知的事物,，往往不懷疑,、不深思，于是,，放棄一切研究和探索,，這就不可能再有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造,。正如黑格爾所言：“一般說(shuō)來(lái),，熟知的東西所以不是真正知道的東西，正因?yàn)樗鞘熘?。有一種最習(xí)以為常的自欺欺人的事情,，就是在認(rèn)識(shí)的時(shí)候先假定某種東西是已經(jīng)熟知了的，因而就這樣地不去管它了,?！北仨毟锍@種習(xí)慣性心理障礙。
成見(jiàn)束縛障礙,。黃鐘說(shuō)：“我們每一個(gè)人都容易為輕信和成見(jiàn)俘虜而不自知”,，這話很有道理。因?yàn)?，?dāng)人接受這成見(jiàn)的時(shí)候就虔誠(chéng)地相信成見(jiàn)就是定論,，就是真理。一種先入為主的心理,，容易把一切有別于現(xiàn)成見(jiàn)解的想法視為異端邪說(shuō)而加以拒斥,。人們常常將成見(jiàn)作為真理,，滿懷真誠(chéng)地投入捍衛(wèi)和戰(zhàn)斗,，殊不知自己所捍衛(wèi)的成見(jiàn)很可能是謬誤,。從而，阻礙了探索深入和真理發(fā)現(xiàn),。
思維定勢(shì)障礙,。由于受到某些先入成見(jiàn)的影響，人的思維會(huì)形成一種慣性,，也叫思維定勢(shì),，使思維空間變得狹小。因此,，只有打破思維定勢(shì),，大膽設(shè)想，認(rèn)真求證,，才能在別人認(rèn)為不可能的領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,。
歷史局限障礙。偉大的思想家,，即使是圣賢,，因其生存時(shí)間、生活空間,、交往范圍都是當(dāng)時(shí)的,，所獲信息是有限的，這就無(wú)法突破當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的局限,，也就決定其對(duì)真理認(rèn)識(shí)的有限,。不可否認(rèn)，培根的確是16,、17世紀(jì)頂尖的思想家,，盡管他熱愛(ài)科學(xué)，但也“曾嘲笑那些否認(rèn)太陽(yáng)和星辰繞地球運(yùn)行的自明性真理的人,，因?yàn)榈厍蝻@然是靜止的,。”他當(dāng)時(shí)未能接受“日心說(shuō)”的科學(xué)道理,。
權(quán)威迷信障礙,。任何事物都有兩面性。權(quán)威者,，影響大,，他們的一些論斷往往禁錮人們的思想。權(quán)威人士的一些受歷史局限的觀點(diǎn)和結(jié)論,，往往成為教條,，妨礙人們思維展開(kāi)。所以,，思想創(chuàng)造者,，一定要破除迷信,，發(fā)揚(yáng)獨(dú)立精神。
習(xí)俗障礙,。一些陳舊過(guò)時(shí)的思想和觀念,，常常以傳統(tǒng)和習(xí)俗的形式遺留下來(lái)。不可否認(rèn)這些思想曾經(jīng)有過(guò)積極作用,，但是,，隨著社會(huì)發(fā)展，有的已不合時(shí)宜了,。然而,，這些陳規(guī)陋習(xí)常常約束著人們，思維的翅膀難以展開(kāi),。當(dāng)創(chuàng)新者敢標(biāo)新立異,，背叛傳統(tǒng)時(shí)就會(huì)受到一些戀舊的人們以習(xí)俗為武器進(jìn)行指責(zé)和攻訐，使創(chuàng)新者承受沉重的社會(huì)壓力而不敢想不敢說(shuō),，從而阻礙思想創(chuàng)新,。因此，解放思想,、放棄教條,、打開(kāi)思路、總結(jié)實(shí)踐就成為創(chuàng)新的必然選擇,。（作者單位：浙江省委黨校）(作者：俞鼎起 來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào))
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