劉李偉：生命處處皆美
2011-3-31
康德說過，真和善是有獨立地盤的,，而美是沒有獨立地盤的,。也就是說，美是無限制地存在于任何一個領域,。我們的生活,，我們生命的過程到處都存在著美，也需要我們用審美的眼光和審美的精神去進行觀察,。華南師范大學政治與行政學院哲學教授劉李偉,，通過在“嶺南大講壇·文化論壇”的演講，告訴我們審美是對抗現(xiàn)代社會疾病的方式之一,，審美使我們更加體會到生活和生命的價值,，更加提升我們生活的品質和生命的質量。審美的情感使我們能夠超越日常的生活,，去創(chuàng)造價值和意義,。在一個以交換為基本原則的這種消費世界里面，審美是我們精神的創(chuàng)造和心靈的拯救,。
愛美之心人皆有之
審美是日常生活里的一個部分,，就像你去買菜，如果條件允許,，你就會選擇那些又新鮮又飽滿的蔬菜,，這就是一個挑選、審美的過程,。如果在路上看到漂亮的人,、漂亮的事物你就多看兩眼，這也是一個審美的過程,。如果看到友善的人,，你會跟他多聊幾句，心情馬上就很愉快，這又是一個審美過程,，所以在生活中審美是無處不在的,。審美精神就是我們懷著一顆愛美之心去面對整個人生和世界。
有一句話叫：愛美之心,，人皆有之,。但大家有沒有思考過什么叫做“愛美之心”呢？多半的人就會想,，愛美之心,，那就是一個對象，它是美的,，那么我就會去愛它,。但是在美學上，“愛美之心”重點不在對象,，重點在于這個“愛”字,。本身不在于對象那個美，而在于“我”自己,。這個“我”是指我們大家,，我們作為一個人，作為一個生命,，作為一個審美的主體,，本身要有一顆愛美之心去面對整個人生和世界。這話說起來是一個很宏大的話語,，里面包括自然、人,、社會關系,、藝術等等。那我們去面對這些東西的時候有一個方式,，就是要把一己生命融入到這些東西里面,，完全地沉浸到這樣一個狀態(tài)里面去。而不是說我去挑選,，這個東西長得很漂亮,，讓我眼睛很舒服，讓我的耳朵很舒服,，于是我才會去愛它,。這也是一種愛美之心，但是相對來說比較被動,，被動在于你的心靈被外在的東西所操控的,。
審美精神在于我們的一種精神狀態(tài)、一種心靈狀態(tài),，我們會熱愛美的東西,。這并不是被外在的東西控制的,，而是你作為一個主體，你作為一個有生命創(chuàng)造力的人,，你可以把愛美之心投射到你認識的,、你看到的、你的感官意識接觸到任何對象上面,，這個對象就變得跟你的生命融為一體,。愛美之人會把自己心中的那種愛、美投射到對象那里去,，所以碰到不如意、不愉快的事情也不會受到影響,，這就是審美的精神,，我們每個人都有，只要把它喚醒就可以了,。
審美拒絕功利
當然,，審美首先還是要有形象性，美學與其他學科不一樣,，把感性放在非常重要的位置,。美要進入我們的心里面去，就不能離開感覺的窗口,。鮑姆加通說,，美是感性認識的完善，而感性認識的完善有一個條件是“寓雜多于整一”,。意思就是一個統(tǒng)一的整體里面包含著很多不同的成分，這是美的一個條件,。18歲的少女固然美麗,，但是一張80歲的、飽經滄桑的,、有很多豐富內容的臉比18歲的皮光柔滑的臉更有美感,。
但是審美不能只停留在感官層次，否則很容易有審美疲勞,。審美是通過一個外在的感覺器官把這種外在的形象傳送,，伴隨著這個形象傳送到你心里面去，在你心里面引起了一種感動,，而且是種很深刻的感動,，那這種美感就常存在你心里面。因此，審美具有愉悅性的特點,?！懊馈备捌痢笔莾蓚€不同的概念，一個人可能找的不是很漂亮,，但是如果他的舉止,、形象、他的一些關懷,、溫暖,，通過行為傳達給你，讓你的心很感動,、很溫暖,，你就會覺得這個人很美。
審美還有一個最寶貴的特性就是對現(xiàn)實生活,、世俗社會有一種超越性,。追求幸福是我們的一種本能和權利，但是在追求幸福的過程里面,，我們會跟外界發(fā)生很多沖突,。人生在世難免會遇到很多艱難、困苦,，甚至是絕望的時刻,，比如說很貧窮、身體不好,、人際關系很復雜等等,。但如果把功利性放開一點點，你就會覺得很舒服,。德國哲學家康德曾說過：審美必須是非功利性的,。所謂非功利性第一就是你不能夠帶有邏輯判斷，這個東西是什么,，由什么成分組成的。第二就是不能有功利判斷,，就是你不能想這個東西對你有什么用,，如果你這么想的話，這個東西的美感就消除了,。審美只涉及我們的情感判斷,，只涉及我們的趣味判斷，跟邏輯和功利是分開的,。
如果真正具備了一顆愛美之心,，你會去欽佩、接受理解美好的人和美好的事。你就不會你不會討厭任何人,、也不會討厭任何事,，你會跟別人發(fā)生爭執(zhí)、發(fā)生矛盾,。但是,，是就事不是就人，完了以后你仍然跟他是好朋友,。那么,，我們的世界就會越變得越來越美好。
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