當(dāng)前位置：名家專欄 > 名家觀點(diǎn) > 黃樹森：廣東文化歷史厚重
黃樹森：廣東文化歷史厚重
2011-4-1 來源：嶺南文博院
今天的廣東文化已經(jīng)發(fā)生了創(chuàng)造性的變化，成為一種新的廣東文化,。廣東文化可以概括為三句話,，第一是呈現(xiàn)勞力與資源經(jīng)濟(jì)時(shí)代向信息與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代過渡先聲，初露農(nóng)業(yè)滯后文明向工業(yè)現(xiàn)代文明演進(jìn)先兆的新文化,。廣東文化是沒有“?；钡囊粋€(gè)文化，符合“沒有?；倍帧耙子谕瓿伞薄巴蝗坏娘w躍”的文化進(jìn)化潛質(zhì)法則,，是傾注著現(xiàn)代意識(shí)，世界意識(shí),，經(jīng)濟(jì)意識(shí)交織的“第三種選擇”文化。另外,，廣東文化也是一種探索的,、進(jìn)取的、創(chuàng)新的,、與時(shí)俱新的文化,。這種文化具有現(xiàn)代性、多元性,、寬容性,、移民性、國(guó)際性、平民性這六個(gè)特點(diǎn),。傳統(tǒng)的,、現(xiàn)代的、正統(tǒng)的,、區(qū)域的,、中華的、異域的,、北方的,、南方的、鄉(xiāng)土的,、都市的都在廣東這個(gè)地方交融,、具結(jié)、游蕩,、升華,。所以，不絕于耳的“沙漠”議論,，喋喋不休的“穿堂風(fēng)”之說,，眾聲喧嘩，街談巷議,，這才是廣東文化的魅力,，也是中華文化借廣東創(chuàng)造、轉(zhuǎn)換的一種顯現(xiàn),。
廣東的文化有三個(gè)它自己獨(dú)有的個(gè)性,，成就了廣東文化自身形象的高度和寬度。
第一,，廣東是千年不變的大門?，F(xiàn)在我們生活在廣東，但并不知道廣東處在一個(gè)什么樣的位置,。梁?jiǎn)⒊f,，廣東在中國(guó)的地圖里面它是邊陲，是一個(gè)雞肋,，是一個(gè)不重要的地方,；但是把廣東放在世界的地圖里面，廣東就是世界的中心,，梁?jiǎn)⒊凶觥笆澜缃煌ǖ谝煌ǖ馈?。法?guó)鑒學(xué)派的大師布羅代爾考察了15世紀(jì)的世界所有的大都會(huì)，他得出了一個(gè)結(jié)論,，他說可能世界上沒有一個(gè)地點(diǎn)在近距離和遠(yuǎn)距離的形式上比廣州更優(yōu)越,。就是說廣東這種獨(dú)特的地理位置就決定了晚清的現(xiàn)代化,、民國(guó)的現(xiàn)代化一直到當(dāng)代的現(xiàn)代化，選擇在廣東這個(gè)地方登陸,。除了中心和邊緣位置的置換以外,，還有一個(gè)面海的早熟的問題。這也是陳寅恪所講的“海濱為不同文化接觸最先之地,，古今中外史其例頗多”,，就是說它靠海易于與外面的文化接觸和交流。
第二,，廣東是思想的搖籃,，用通俗的話來講就是：冒險(xiǎn)就是活著的理由。廣東文化里面的冒險(xiǎn)精神是比較濃厚的,。因?yàn)楝F(xiàn)在談到各地的文化都有各種各樣的說法,，香港的一位學(xué)者用群體生平研究方法，選了廣東的66個(gè)商人,，按照他們的出身,，他們的文化程度，他們從事的職業(yè),，他們的年齡做了一個(gè)判斷,，就覺得廣東的生意人有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是冒險(xiǎn)精神,，一個(gè)就是很愿意為桑梓服務(wù),，改善家鄉(xiāng)的生活。廣東人的這種冒險(xiǎn)精神,，在近代以后表現(xiàn)得尤其明顯,，最典型的就是十三行的商人和香山的買辦群。
第三,，廣東文化是一個(gè)潮流的風(fēng)向標(biāo),。用現(xiàn)在網(wǎng)上的一句話來說，它是永遠(yuǎn)的青春期,，而不會(huì)碰上更年期,。它的潮流性很強(qiáng)，在近代史以后,，每一個(gè)歷史風(fēng)云變幻的關(guān)鍵時(shí)刻,，總有廣東文化存在?？梢钥偨Y(jié)為四句話,，一是得風(fēng)氣之先,，開風(fēng)氣之先,。第二個(gè)是情感和理性的適度的調(diào)適,。就是說在西方的文化侵略和文化的輸入的問題上，廣東人在情感和理智方面的調(diào)適度是很準(zhǔn)確的,。第三個(gè)是以夷為誼為友,。不崇洋不排外。梁?jiǎn)⒊f廣東人對(duì)西人“既不畏之也不惡之”,，就是廣東人對(duì)外國(guó)人既不巴結(jié)他,，也不討厭他，廣東人不崇洋也不排斥,。第四是是現(xiàn)代的工商業(yè)的理念和制度都是在廣東這個(gè)地方應(yīng)世創(chuàng)立的,，最典型的就是鄭觀應(yīng)在《盛世危言》里面確定了一系列的國(guó)策和商策。先施百貨公司的創(chuàng)始人香山人馬應(yīng)彪,，他之所以起“先施”這個(gè)名字,，理念就是“先以誠(chéng)實(shí)施之于人”。這說明在那個(gè)時(shí)候廣東的商人就已經(jīng)立了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的標(biāo)桿,，這個(gè)“先施”又是“誠(chéng)實(shí)”英文（Sincere）的一個(gè)音譯,。所以，誠(chéng)信為本是廣東的商業(yè)文化和本土文化里很核心的一個(gè)東西,。