黃樹森：廣東文化歷史厚重
2011-4-1 來源：嶺南文博院
今天的廣東文化已經(jīng)發(fā)生了創(chuàng)造性的變化，成為一種新的廣東文化。廣東文化可以概括為三句話，第一是呈現(xiàn)勞力與資源經(jīng)濟時代向信息與知識經(jīng)濟時代過渡先聲，初露農(nóng)業(yè)滯后文明向工業(yè)現(xiàn)代文明演進先兆的新文化。廣東文化是沒有“專化”的一個文化，符合“沒有專化”而又“易于完成”“突然的飛躍”的文化進化潛質(zhì)法則，是傾注著現(xiàn)代意識，世界意識，經(jīng)濟意識交織的“第三種選擇”文化。另外，廣東文化也是一種探索的、進取的、創(chuàng)新的、與時俱新的文化。這種文化具有現(xiàn)代性、多元性、寬容性、移民性、國際性、平民性這六個特點。傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、正統(tǒng)的、區(qū)域的、中華的、異域的、北方的、南方的、鄉(xiāng)土的、都市的都在廣東這個地方交融、具結(jié)、游蕩、升華。所以，不絕于耳的“沙漠”議論，喋喋不休的“穿堂風(fēng)”之說，眾聲喧嘩，街談巷議，這才是廣東文化的魅力，也是中華文化借廣東創(chuàng)造、轉(zhuǎn)換的一種顯現(xiàn)。
廣東的文化有三個它自己獨有的個性，成就了廣東文化自身形象的高度和寬度。
第一，廣東是千年不變的大門。現(xiàn)在我們生活在廣東，但并不知道廣東處在一個什么樣的位置。梁啟超說，廣東在中國的地圖里面它是邊陲，是一個雞肋，是一個不重要的地方；但是把廣東放在世界的地圖里面，廣東就是世界的中心，梁啟超叫做“世界交通第一通道”。法國鑒學(xué)派的大師布羅代爾考察了15世紀(jì)的世界所有的大都會，他得出了一個結(jié)論，他說可能世界上沒有一個地點在近距離和遠距離的形式上比廣州更優(yōu)越。就是說廣東這種獨特的地理位置就決定了晚清的現(xiàn)代化、民國的現(xiàn)代化一直到當(dāng)代的現(xiàn)代化，選擇在廣東這個地方登陸。除了中心和邊緣位置的置換以外，還有一個面海的早熟的問題。這也是陳寅恪所講的“海濱為不同文化接觸最先之地，古今中外史其例頗多”，就是說它靠海易于與外面的文化接觸和交流。
第二，廣東是思想的搖籃，用通俗的話來講就是：冒險就是活著的理由。廣東文化里面的冒險精神是比較濃厚的。因為現(xiàn)在談到各地的文化都有各種各樣的說法，香港的一位學(xué)者用群體生平研究方法，選了廣東的66個商人，按照他們的出身，他們的文化程度，他們從事的職業(yè)，他們的年齡做了一個判斷，就覺得廣東的生意人有兩個特點，一個是冒險精神，一個就是很愿意為桑梓服務(wù)，改善家鄉(xiāng)的生活。廣東人的這種冒險精神，在近代以后表現(xiàn)得尤其明顯，最典型的就是十三行的商人和香山的買辦群。
第三，廣東文化是一個潮流的風(fēng)向標(biāo)。用現(xiàn)在網(wǎng)上的一句話來說，它是永遠的青春期，而不會碰上更年期。它的潮流性很強，在近代史以后，每一個歷史風(fēng)云變幻的關(guān)鍵時刻，總有廣東文化存在。可以總結(jié)為四句話，一是得風(fēng)氣之先，開風(fēng)氣之先。第二個是情感和理性的適度的調(diào)適。就是說在西方的文化侵略和文化的輸入的問題上，廣東人在情感和理智方面的調(diào)適度是很準(zhǔn)確的。第三個是以夷為誼為友。不崇洋不排外。梁啟超說廣東人對西人“既不畏之也不惡之”，就是廣東人對外國人既不巴結(jié)他，也不討厭他，廣東人不崇洋也不排斥。第四是是現(xiàn)代的工商業(yè)的理念和制度都是在廣東這個地方應(yīng)世創(chuàng)立的，最典型的就是鄭觀應(yīng)在《盛世危言》里面確定了一系列的國策和商策。先施百貨公司的創(chuàng)始人香山人馬應(yīng)彪，他之所以起“先施”這個名字，理念就是“先以誠實施之于人”。這說明在那個時候廣東的商人就已經(jīng)立了一個誠實的標(biāo)桿，這個“先施”又是“誠實”英文（Sincere）的一個音譯。所以，誠信為本是廣東的商業(yè)文化和本土文化里很核心的一個東西。
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