沈壯海：文化如何成為軟實力
2011-5-5 來源：中國教育報
提升文化軟實力,，需關(guān)注承載著中國人美好價值理念的文化符號的創(chuàng)制及傳播
提升文化軟實力,，就要發(fā)展承載著主流價值觀的流行文化
提升文化軟實力，應(yīng)關(guān)注文化民生,，培育民眾的文化素質(zhì)
隨著“文化軟實力”之說漸為人知,，文化是實力,、文化即國力等思想觀念也隨之更為深廣地流行于世?！败泴嵙Α崩碚摰淖畛跆岢稣吆拖到y(tǒng)闡發(fā)者約瑟夫·奈,，在其“軟實力”理論體系中反復(fù)論證文化這種軟實力資源的重要意義，同時也從多種角度表達(dá)了他對哪種文化才能夠生發(fā)軟實力的回答,。當(dāng)然,，這位美國學(xué)者更多的是依據(jù)他眼中的美國文化的一系列特質(zhì)而展開其論說的。
并非所有的文化都具有支撐發(fā)展,、推動前進(jìn)的力量,，即并非所有的文化都能夠成為軟實力，那么,，文化是如何成為軟實力的,？
能夠成為軟實力的文化一定是先進(jìn)的文化
在任何一個歷史時段上，只有那些真正反映時代精神和前進(jìn)方向,、居于制高點上的先進(jìn)文化才能夠引領(lǐng)社會的文明進(jìn)步，才能夠從之者眾,、服之者廣,，感人深且易人易，成其為真正的實力,?？箲?zhàn)時期，陜甘寧邊區(qū)的吳起鎮(zhèn)一場新秧歌演出之后,，一個士兵“把自己的手捆起來,，跑到連長那里請求處罰”，坦白自己“想開小差……還想組織別人開小差”,，且“棉衣里縫了法幣”,。毛澤東贊之曰：“這就是我們的文化的力量?！彼赋?，之所以“早幾年那種大戲、小說……不能發(fā)生這樣的力量”而新秧歌能夠發(fā)生這樣的力量,，正因為新秧歌“反映的是新政治,、新經(jīng)濟(jì)”，代表著先進(jìn)的文化,。在異質(zhì)文化的相遇中,，不同文化的勢位與流向，同樣反映著不同文化先進(jìn)性與實力的不同,。近代史上,，國人關(guān)于西方文明“挾風(fēng)鼓浪,，蔽天而來，叩吾關(guān)而窺吾室”,，而中華文明“如敗葉之遇疾風(fēng),，無往而不敗衄”的悲嘆，關(guān)于“中歐交通以來,，歐洲文化逐漸敷布東土”,，“各種新思想、新學(xué)說,，猶如怒潮,，輸入中國”的感慨，至今仍留給我們深刻警醒,。當(dāng)下,在全球文化激蕩愈益猛烈的境遇中談?wù)撐幕泴嵙?，提升文化先進(jìn)性、發(fā)展先進(jìn)的文化,，占據(jù)文化發(fā)展的制高點,，當(dāng)為軟實力建設(shè)的首要戰(zhàn)略。與此相應(yīng),，推進(jìn)文化創(chuàng)新,，尤其是文化內(nèi)容的創(chuàng)新，更突顯出至關(guān)重要的意義,。然而,，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)實力的持續(xù)增長與迅速提升正激起國人更多的文化尋古情懷,；較之文化體制創(chuàng)新,，文化內(nèi)容創(chuàng)新仍然步履蹣跚；我們?nèi)匀涣?xí)慣于向世人展示文化的傳統(tǒng)中國而非現(xiàn)代中國,；不少地方仍然滿足于在文化復(fù)古仿建中“繁榮文化”,，希冀于考古新發(fā)現(xiàn)、名人故里爭搶中成為“文化強縣”,。提升文化軟實力,，在珍視優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，當(dāng)更強勁地喚醒“新文化”意識,、激發(fā)文化創(chuàng)新的活力,。
能夠成為軟實力的文化一定是有魂的文化
價值是文化之魂。在任何一種文化體系中,，價值觀都扮演著文化核心的角色,，決定著文化的根本性質(zhì)、基本氣質(zhì),。文化和價值觀之間的這種內(nèi)在關(guān)聯(lián),，決定了文化軟實力建設(shè)的重中之重即是價值體系建設(shè),。實際上，即使約瑟夫·奈所講的“軟實力”,，其最核心,、最首要的軟實力資源，也正是價值觀而不是其他,。在約瑟夫·奈看來,，任何一種軟實力資源，之所以能夠生發(fā)出吸引人甚或“同化性”的魅力,，即在于它所蘊含的價值觀,，在于其價值觀所具有的能夠激發(fā)起人們激情、渴望和夢想的力量,。與此相應(yīng),，在推出相關(guān)的文化符號和文化產(chǎn)品以提升軟實力的過程中，很多國家都極其注重賦予這些符號和產(chǎn)品以特定的思想內(nèi)涵和價值元素,。日本將“動漫文化大使”的稱號授予“哆啦A夢”,，正是要它傳遞“普通的日本人在怎樣思考、怎樣生活,、希望怎樣地創(chuàng)造未來”等信息,。美國好萊塢電影之所以被稱為“鐵盒里的大使”，也是因其巧妙而又鮮明地蘊含和傳播著“美國價值觀”,。抽去了核心價值的文化，只能流為膚淺的,、軟而無力的文化式樣,，而絕不能成其為“軟實力”?；蛑^文化傳播使文化實力增值,，但應(yīng)當(dāng)看到的是，這種增值首先需要價值為文化“賦值”,，否則“增值”無從談起,，未經(jīng)或缺乏價值“賦值”的文化傳播不可能久遠(yuǎn)?；蛑^文化產(chǎn)業(yè)作為文化與經(jīng)濟(jì),、軟與硬的結(jié)合體，支撐著文化成為軟實力,。我們不能否定文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于文化軟實力提升的重要作用,，但同樣需要看到的是，離開價值蘊含,，文化產(chǎn)業(yè)更多地只能留下其經(jīng)濟(jì)意義而非文化意義,，更多地只能支撐硬實力的發(fā)展而非軟實力的提升,。那些標(biāo)著“中國制造”印記、貼著異域文化符號,、承載著相應(yīng)價值觀的文化產(chǎn)品,，遠(yuǎn)不能說發(fā)揮了提升中國文化軟實力的作用。提升文化軟實力,，我們需要更加關(guān)注核心價值體系的建設(shè),，更加關(guān)注承載著中國人美好價值理念的文化符號的創(chuàng)制及傳播，從多種維度有效彰顯中國文化的價值元素,。
能夠成為軟實力的文化一定是能夠流行的文化
在當(dāng)今思想文化的交流交融交鋒乃至文化國力的競爭中,，流行文化發(fā)揮著極其重要的作用。美國軟實力無處不在的重要原因之一,，即在其流行文化承載著美國價值觀行銷全球各地,。約瑟夫·奈高度評價流行文化對美國軟實力的意義，他借用詩人卡爾·桑德堡的話表達(dá)自己對流行文化軟實力價值的肯認(rèn)：“好萊塢雖不如哈佛純凈,，但不管怎樣,，觸角伸得更長?！痹谒磥?，正是承載著“開放、流動,、個人主義,、反對墨守成規(guī)、多元化,、自愿,、以民為本和自由等特征的價值觀”的流行文化，塑造了美國“令人興奮,、具有外國情調(diào),、富饒、強大,、有吸引力,、引領(lǐng)潮流——處于現(xiàn)代化和創(chuàng)新的前沿”的形象，發(fā)揮著“雖無鐵鏈但卻束縛人心”的作用,。約瑟夫·奈坦言,，“流行文化的吸引力幫助美國達(dá)到了重要的外交政策目標(biāo)”，如“二戰(zhàn)后歐洲民主的重建”以及“獲取冷戰(zhàn)的勝利”,。他還形象地描述了此中流行文化的穿透力和影響力：“柏林墻早在1989年倒塌之前就被電視和電影鑿得千瘡百孔,。如果不是多年來西方文化形象在柏林墻倒塌前就對其進(jìn)行了滲透和破壞，錘子和壓路機也不會管用,?！碑?dāng)然,，我們強調(diào)文化軟實力建設(shè)及流行文化的重要性，與約瑟夫·奈的立論出發(fā)點明顯不同,。但其對流行文化與軟實力之間關(guān)系的闡述,，卻啟示著我們高度關(guān)注流行文化的軟實力意義。然而,，當(dāng)代中國流行文化的吸引力還極其微弱,。2008年上半年，芝加哥全球事務(wù)委員會等在中國,、日本,、韓國、越南,、印度尼西亞和美國6個國家的有關(guān)調(diào)查顯示,，被調(diào)查國家的公民對“中國豐富的文化遺產(chǎn)”給予了很高的評價，平均值在7.8至8.6之間,，但對中國流行文化吸引力的評價,，平均值卻跌落到了5.5至6.4之間。文化軟實力與流行文化之間的關(guān)系還啟示我們,，在當(dāng)代中國,，如何推進(jìn)主流文化與流行文化的對接，如何繁榮發(fā)展承載著主流價值觀的流行文化,，從而增強主流文化的流行性,、大眾性，是文化軟實力建設(shè)面臨的重大課題,。
能夠成為軟實力的文化一定是轉(zhuǎn)化為民眾素質(zhì)的文化
作為人的創(chuàng)造的文化只有為人所掌握的時候,，才會獲得展現(xiàn)其力量的根據(jù)；為文化所武裝起來的人越多,，文化所能夠生發(fā)的力量也就越大。文化之成為軟實力的一切要素,，都只有通過具有相應(yīng)素質(zhì)的“人”才能夠得以點活,，成為有效的要素。因此,，一個國家文化軟實力的強弱,，關(guān)鍵在其國民文化素質(zhì)的高低。古往今來許多大國的興衰,，都演繹著這樣的道理,。英國學(xué)者S·A·M·艾茲赫德曾將公元1650年至1833年之間中國在世界格局中的位置概括為“中國比以往任何時期都更加成為以歐洲為中心的世界秩序的一部分”，“早在工業(yè)革命之前,，中國和西方最先進(jìn)的國家之間就已經(jīng)存在著巨大鴻溝”,。作者用來解釋“中國的相對停滯”和“歐洲無法阻擋的生機與活力”重要角度之一便是教育——識字率,。他指出：“18世紀(jì)的歐洲，尤其是歐洲西北部,，見證了文化教育從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村的突破,，從精英階層到普通民眾的拓展?！钡?8世紀(jì)的中國卻是另一番景象：“中國在18世紀(jì)經(jīng)歷了文化能力的退縮,，從鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)萎縮，從普通大眾縮小到精英階層,。中世紀(jì)時,，中國由于發(fā)明了造紙術(shù)、印刷術(shù),，由于新儒學(xué)和像杭州,、蘇州、泉州這些大都市的發(fā)展,，在初級教育和高級教育方面都享有難以匹敵的比率……但到了19世紀(jì),，中國的識字普及率在城鎮(zhèn)下降到50％、在鄉(xiāng)村下降到25％,，就算城鄉(xiāng)人口之比是1∶4,，有識字能力的人也僅占總?cè)丝诘?0％。這一比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于1800年英國的平均水平,，英國當(dāng)時的情況是67％的男性,、51％的女性都接受過教育?！憋@然,，作者是將這種“文化能力的退縮”作為其分析中國國力及其在世界格局中位置變化的重要角度。在近代中國,，“文化能力的退縮”不斷加劇,。當(dāng)時間從公元1800年再推進(jìn)100年之后，梁啟超更是以悲愴之筆記述了這種“文化能力的退縮”,，并從這種“退縮”中探尋“中國積弱之源”：“四萬萬人中,，其能識字者，殆不滿五千萬人也,。此五千萬人中,，其能通文意、閱書報者,，殆不滿二千萬人也,。此二千萬人中，其能解文法執(zhí)筆成文者，殆不滿五百萬人也,。此五百萬人中,，其能讀經(jīng)史，略知中國古今之事故者,，殆不滿十萬人也,。此十萬人中，其能略通外國語言文字,，知有地球五大洲之事故者,，殆不滿五千人也。此五千人中,，其能知政學(xué)之本源,，考人群之條理，而求所以富強吾國進(jìn)化吾種之道者,，殆不滿百數(shù)十人也,。”作者不得不悲嘆,，“以此而處于今日腦與腦競爭之世界,，所謂‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’,，天下之險象,。孰有過此者也！”中外兩位學(xué)者將文化能力與國力緊密聯(lián)系的深刻分析,，至今仍給人以震撼性啟示,。更加關(guān)注教育發(fā)展，更加關(guān)注文化民生,，大力培育民眾的文化素質(zhì),，文化軟實力才有牢不可摧的深厚根基。
名詞解讀
軟實力 硬實力 巧實力
“軟實力”概念最早由美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院前院長,、全球戰(zhàn)略問題研究專家約瑟夫·奈在1993年提出,，他認(rèn)為：“軟實力是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的,。這種吸引力來自一國的文化,、政治價值觀和外交政策?！逼洹败泴嵙Α钡奶岢鲆庠陟柟堂绹诶鋺?zhàn)后的霸權(quán)地位,，但是這個概念的提出也為人們思考文化與國力提供了一種新的視野,、新的思維,，很快得到世界許多國家的關(guān)注。軟實力又稱文化軟實力，是指該國傳統(tǒng)文化,、價值觀念,、意識形態(tài)等文化因素對內(nèi)發(fā)揮的凝聚力、動員力,、精神動力和對外產(chǎn)生的滲透力,、吸引力和說服力。
“硬實力”是指一個國家的國土資源,、經(jīng)濟(jì)總量,、軍事力量等現(xiàn)實物質(zhì)力量及其對外強制他國的能力。硬實力與軟實力既緊密聯(lián)系,又互相區(qū)別,。軟實力是相對于硬實力而言的,，兩者相輔相成、互相配合,、相得益彰,，是衡量國家綜合實力的重要指標(biāo)。
“巧實力”是“軟實力”在新的時代背景下的進(jìn)一步發(fā)展,?！败泴嵙Α钡膭?chuàng)始人約瑟夫·奈為反駁一些人認(rèn)為“只要有軟實力就可以產(chǎn)生有效的外交政策”這一錯誤看法，2003年就提出“巧實力”這一概念,。2004年,，針對“9·11”后美國保守主義者實行的“單邊主義”戰(zhàn)略遭受重創(chuàng)，美國國際聲望和影響力日趨下降,，美國安全與和平研究所蘇珊尼·諾瑟在《外交》雜志上發(fā)表題為《巧實力》的文章,，正式提出并闡釋了“巧實力”。文章指出：“必須實行這樣一種外交策略,，不僅能更有效地反擊恐怖主義,，而且能通過靈巧地運用各種力量走得更遠(yuǎn)，在一個穩(wěn)定的盟友,、機構(gòu)和框架中增進(jìn)美國的利益,。”可見,，“巧實力”并非一種新的實力,，而是整合運用“硬實力”、“軟實力”的一種整體策略,，其要旨在于綜合運用軟,、硬實力的靈活性。
(武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師 沈壯海)
【廣東省省情調(diào)查研究中心】