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　　習(xí)近平總書記指出：“中華文明根植于農(nóng)耕文明。”鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的最深層動力。近年來，全國各地學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，有力有效地推動鄉(xiāng)村全面振興。廣東省委、省政府把“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”作為“頭號工程”，守住鄉(xiāng)村文化根脈，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，穩(wěn)步實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動，推動廣東鄉(xiāng)村全面振興

　　當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)相對滯后已成為鄉(xiāng)村振興的突出短板，解決之道在于綜合施治。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，梅州市蕉嶺縣近年學(xué)習(xí)運用浙江“千萬工程”經(jīng)驗，通過充分挖掘及活化利用歷史人文等鄉(xiāng)土資源，調(diào)動鄉(xiāng)賢、村民、企業(yè)等多元力量參與，以“文化+項目”的方式凝聚起鄉(xiāng)村振興合力，使鄉(xiāng)村振興既見物又見人、既塑形又鑄魂，有效夯實了“百千萬工程”的實施根基，并助力蕉嶺縣文福鎮(zhèn)長隆村獲評省“百千萬工程”首批典型村。蕉嶺縣的實踐經(jīng)驗，具有典型示范帶動效應(yīng)。

廣東鄉(xiāng)村振興要克服文化建設(shè)短板

　　在全國、全省的鄉(xiāng)村文化振興中，普遍存在著鄉(xiāng)村內(nèi)生動力不夠、鄉(xiāng)村文化虛化、弱化、去中心化等問題，一定程度上影響了鄉(xiāng)村振興的質(zhì)效。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我省鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在兩塊突出的短板：

　　一是鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力不足。我省部分地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)生動力不足，廣大群眾缺乏主體意識，主動性、創(chuàng)造性沒有調(diào)動起來。當(dāng)中主要的原因是農(nóng)村大部分青壯年進城打工，鄉(xiāng)村人口老齡化、社會空心化日益嚴(yán)重，村莊發(fā)展缺乏內(nèi)生動力。《廣東統(tǒng)計年鑒2023》數(shù)據(jù)顯示，省內(nèi)凈遷移人口為負(fù)的地市主要集中在粵東、粵西、粵北地區(qū)，其中以揭陽、梅州、湛江為最。

　　二是鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在虛化弱化去中心化問題。隨著城鎮(zhèn)化進程推進，鄉(xiāng)村集體生活逐漸沒落，鄉(xiāng)村原有的文化價值體系和共同記憶正在逐步消失，而新的、能夠凝聚村民共識，連結(jié)村民紐帶的載體，未能開發(fā)和激活。農(nóng)村家庭“空巢化”、農(nóng)村老人“空心化”、農(nóng)村生活“無聊化”等現(xiàn)象越來越普遍。走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，多地農(nóng)村的留守群眾，日常除了打牌、打游戲、看電視外，精神文化生活非常匱乏，部分地方的農(nóng)村遭泛娛樂文化、外來文化、基督教文化等沖擊和占領(lǐng)，國家主流文化和農(nóng)村在地文化的生存空間日益萎縮。

以鄉(xiāng)村文化治理引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的實踐經(jīng)驗

　　梅州市蕉嶺縣，位于閩粵贛三省交界，系廣東客家聚居地，原中央蘇區(qū)縣，重點“臺鄉(xiāng)”之一，榮膺世界長壽鄉(xiāng)、中國生態(tài)文明縣、中國最美鄉(xiāng)村百佳縣等諸多稱號，文脈源遠、文根深種，客家文化、紅色文化、華僑文化在這片土地上交相輝映，先后涌現(xiàn)晚清抗日保臺愛國志士、詩人、教育家丘逢甲，抗日愛國志士羅福星，黃花崗七十二烈士之一的林修明，抗日英雄謝晉元，菲爾茲獎得主、國際著名數(shù)學(xué)家丘成桐等杰出人物。

　　當(dāng)中，蕉嶺縣文福鎮(zhèn)有近400年建鎮(zhèn)史，戶籍人口2.13萬人，其中農(nóng)村人口1.45萬人，旅居海外僑胞、港、澳、臺胞1萬多人。近年來，文福鎮(zhèn)立足本地鄉(xiāng)村社會發(fā)展現(xiàn)狀，緊貼鄉(xiāng)村振興的時代脈搏，發(fā)揮鄉(xiāng)賢力量，發(fā)動群眾參與，善用自然景觀、文物古跡、名人逸事、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等鄉(xiāng)土資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、新時代精神文明建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，以各種生動的文化空間、文化平臺和項目建設(shè)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化供給，再造鄉(xiāng)村社會秩序，讓日漸“空心化”的鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)活了起來。

　　第一，以長者飯?zhí)么罱ㄆ疣l(xiāng)村文化振興合力的橋梁。蕉嶺縣作為世界長壽鄉(xiāng)，老年人口較多，針對農(nóng)村老年人特別是失能、獨居、空巢老人“做飯難”“吃飯難”等問題，2024年1月，文福鎮(zhèn)長隆村建起了全省第一家自然村級的“和平人家長者飯?zhí)谩保行Ы鉀Q了鄉(xiāng)村老年人吃飯問題。這家長者飯?zhí)萌谌氲酱鍍?nèi)“書法長廊”“感恩長廊”“書畫展覽館”“村史館”“長隆和平方志館”等整體打造的文化空間中，成為鄉(xiāng)村留守老人“老有所學(xué)、老有所樂”的精神樂園，有效解決了農(nóng)村留守人口的“精神養(yǎng)老”問題。

　　和平人家長者飯?zhí)脧幕I建、建設(shè)到運營維護，整個過程都凝聚了鄉(xiāng)村振興各方力量。飯?zhí)糜赏獬龉ぷ鞫嗄甑臒嵝泥l(xiāng)賢提供村中的自家老宅改建，由鄉(xiāng)賢、愛心企業(yè)、愛心人士以合伙人集資方式成功開辦。除了村中60歲以上老人能享受飯?zhí)玫膬?yōu)惠服務(wù)外，全縣的復(fù)退軍人、全鎮(zhèn)的師生和注冊志愿者、對本村有突出貢獻者、村內(nèi)幫扶干部以及到村進行書畫創(chuàng)作的書畫家等，都能享受相同的優(yōu)惠待遇。

　　長隆村的長者飯?zhí)茫燮稹靶⑽幕焙汀皭坌奈幕保瑯?gòu)建起鄉(xiāng)賢、社會各界參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的平臺，促進了鄉(xiāng)村文化的開放與創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)村治理從封閉式的自我治理，走向村民自治、鄉(xiāng)賢共治與社會參與治理相融合的新模式。同時，長者飯?zhí)眠€被打造成本地自然景觀和名家書法、雕塑作品的鄉(xiāng)村文明展示空間，提供了一個外界深度體驗客家文化、長壽食養(yǎng)文化和孝文化的橋梁平臺，厚植了鄉(xiāng)村振興的文化根基，為鄉(xiāng)村農(nóng)文旅發(fā)展增添了豐富的內(nèi)涵。

　　第二，以“倉海詩廊”匯聚鄉(xiāng)村振興的磅礴力量。晚清抗日保臺志士、愛國詩人、教育家丘逢甲別號“倉海”，一生共寫過8000余首詩，他的詩作充滿了深厚的愛國情懷。2018年年初，長隆村充分挖掘利用丘逢甲、丘成桐祖籍地的名人文化資源，通過一些在外鄉(xiāng)賢的策動，在多方協(xié)作、社會各界熱心參與下，在“無資金、無作品、無土地”的情況下，以鄉(xiāng)賢捐資、社會籌資、村民自籌、財政支持等多種方式啟動建設(shè)。如今，昔日荒廢的“湖洋田”已經(jīng)成為村民家門口的文化公園、文化綜合體，成為生動的鄉(xiāng)村文化自覺、文化自信、文化振興實踐。2022年，“中國倉海詩廊”被評為國家3A級旅游景區(qū)，引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的區(qū)域“鏈主”作用開始凸顯。

　　一是將“中國倉海詩廊”打造為文化綜合體。詩廊將丘逢甲的優(yōu)秀詩詞、當(dāng)?shù)毓沤衩肃l(xiāng)賢的詩詞文賦和國內(nèi)書法名家的書法作品300余幅匯聚在一起，建設(shè)了葫蘆塘荷花湖、書法長廊、感恩長廊、敏捷亭、東區(qū)服務(wù)隊紀(jì)念亭、解放亭、書畫展覽館、長隆村村史館、長隆和平方志館、丘仕坤書法藝術(shù)館、王增豐漫塑藝術(shù)館等景觀館舍，構(gòu)成“一湖兩廊三亭五館”的總體格局，同時建成了丘成桐院士展覽室、丘成桐數(shù)學(xué)館、趣味數(shù)學(xué)園，設(shè)立了市縣文藝之家、詩詞創(chuàng)作、書法培訓(xùn)、繪畫寫生基地，打造為一個重要的文化綜合體、愛國主義教育基地和海峽兩岸聯(lián)誼基地，不僅提升了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌，完善了公共文化服務(wù)設(shè)施，還突破了當(dāng)前很多地方鄉(xiāng)村振興樣板化、同質(zhì)化等問題，為鄉(xiāng)村振興注入文化的“魂”，書寫了“百千萬工程”新模式新篇章。

　　二是以“倉海詩廊”帶動各方資源集聚。全國各地文藝界人士慕名參觀、傾力相助，如今年2月11日，此處舉辦的助力蕉嶺“百千萬工程”藝術(shù)名家作品公益拍賣籌得款項10多萬元。詩廊還帶動市縣愛國主義教育基地、紅色革命文化教育基地、青少年科學(xué)興趣培育基地、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地、長壽養(yǎng)生體驗基地等相繼落戶長隆村。

　　三是將“倉海詩廊”打造為引領(lǐng)區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展的公共品牌。在“倉海詩廊”項目帶動下，不少企業(yè)前來投資，外出青年也紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動周邊各村落連片文化打造、農(nóng)文旅抱團發(fā)展以及農(nóng)家樂、民宿的建設(shè)，有效實現(xiàn)“以旅促農(nóng)”。例如，圍繞“倉海詩廊”，岃山村村民小組充分利用居民老屋等空閑資源，以合作社形式打造“和平人家”農(nóng)家樂，農(nóng)家樂所用菜蔬肉蛋均來自本鄉(xiāng)農(nóng)戶，拓寬了農(nóng)戶增收渠道。長隆村還持續(xù)優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，引進省重點農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)成立梅州沁園春園林有限公司，大力種植發(fā)展樹葡萄產(chǎn)業(yè)，開展高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，建設(shè)生態(tài)采摘園、血橙種植采摘基地，幫助長隆村集體經(jīng)濟增收15萬元。

　　第三，以村史村志館建設(shè)點燃鄉(xiāng)村文化振興的星火。方志是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是賡續(xù)中華文脈、支撐中國幾千年發(fā)展綿延不絕的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。”

　　蕉嶺縣在推動“百千萬工程”實施和鄉(xiāng)村振興過程中，鼓勵各村充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢能人的作用，引入企業(yè)和社會力量，在最大限度保留鄉(xiāng)村原生態(tài)、傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，打造各具特色的村史館、方志館，并將各個村落的田園風(fēng)光、人文景觀、民俗建筑串珠成鏈，形成連片文化空間，置入各種文化活動和旅游項目，形成一個個“村即是館、館即是村”的全景式鄉(xiāng)村文化大觀園。修志，不但讓蕉嶺縣沉寂的鄉(xiāng)村資源重?zé)ɑ盍Γ掖迨佛^、村方志館作為鄉(xiāng)賢能人回鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村振興的動力之源，也成為了吸引社會資源服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)的“引流渠”。例如，丘成桐院士將世界數(shù)學(xué)大會帶到了蕉嶺縣舉辦；“倉海詩廊助力鄉(xiāng)村振興書法作品展”“倉海詩廊杯詩詞大賽”“客家山歌傳唱”“賀歲杯足球賽”“倉海詩廊新春晚會”等一系列文化活動，紛紛落戶文福鎮(zhèn)，讓身處三省交界偏遠之地的文福鎮(zhèn)成為“吸睛引流”的文化勝地。

蕉嶺縣鄉(xiāng)村文化振興實踐的啟示

　　隨著社會發(fā)展，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，鄉(xiāng)村文化遭到解構(gòu)、削弱，多地的鄉(xiāng)村振興面臨高度同質(zhì)化問題。蕉嶺縣文福鎮(zhèn)以新時代鄉(xiāng)村文化治理引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的實踐，為我省高質(zhì)量推進“百千萬工程”提供了重要的實踐啟示。

　　首先，新時代文化治理應(yīng)是鄉(xiāng)村振興的重要抓手。鄉(xiāng)村文化治理是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。習(xí)近平總書記強調(diào)：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。”近年來，全國各地鄉(xiāng)村掀起了文化治理創(chuàng)新的浪潮，涌現(xiàn)出一批成功典范，如浙江的“農(nóng)村文化禮堂”模式、四川公義村的“以孝治村”模式、山東鄒城的“鄉(xiāng)賢文化”模式等。而蕉嶺縣以鄉(xiāng)村文化治理為推手，把鄉(xiāng)村文化發(fā)展落在“人”的發(fā)展上，通過“中國倉海詩廊”等文化項目的打造，對名人故居、人文遺跡的活化利用，以及村史館、方志館的建設(shè)、群眾性鄉(xiāng)村文化活動的開展，把精神文明建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有機結(jié)合起來。

　　一是活化鄉(xiāng)村文化，凝聚鄉(xiāng)村振興共識。文福鎮(zhèn)一名幫扶干部深有體會，認(rèn)為“人心不齊”是鄉(xiāng)村項目難以落地、產(chǎn)業(yè)難以發(fā)展的主要障礙。文福鎮(zhèn)用本土文化、歷史教育、名人典范，增強了鄉(xiāng)村社會的文化聯(lián)結(jié)性，讓受現(xiàn)代社會沖擊而日漸離散的鄉(xiāng)村社會關(guān)系重新建構(gòu)內(nèi)生秩序，使鄉(xiāng)村社會得以重新組織起來，煥發(fā)村民參與公共事務(wù)的熱情和積極性。

　　二是要發(fā)展鄉(xiāng)村文化，打造鄉(xiāng)村振興共同體。“文化引人、文化育人”是解決鄉(xiāng)村振興缺乏人才問題的重要路徑。“中國倉海詩廊”能夠在“無資金、無作品、無土地”的情況下依托政府、鄉(xiāng)村、社會等各方力量建成，并迅速成為當(dāng)?shù)氐奈幕垢嗟泥l(xiāng)賢、人才和社會資源紛至沓來，帶動全鎮(zhèn)鄉(xiāng)村連片發(fā)展，當(dāng)中的重要原因就是要讓一地一村的鄉(xiāng)土文化突破本土化、封閉化的桎梏，與社會的共同情感、共同價值信仰形成有效聯(lián)結(jié)，推動政府、社會、企業(yè)、鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)民成為鄉(xiāng)村文化治理的“共同體”，進而引來推進鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展的“外源活水”。

　　其次，村民與鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村文化治理的重要主體。當(dāng)前全國各地文化治理基層改革以“行政化主導(dǎo)”的模式較為常見，較少成功案例由鄉(xiāng)村自主發(fā)展和內(nèi)生需求推動形成。這種情況下，容易出現(xiàn)“上熱下冷”的情況，各地文化項目同質(zhì)化較為嚴(yán)重，例如到處可見建設(shè)文化活動廣場、農(nóng)家書屋、文化大禮堂、村級綜合文化室、新時代文明實踐中心等，但在地村民較少參與，也難以反映各地村莊自身所具有的文化底蘊與特質(zhì)。

　　在蕉嶺縣的實踐中，一是堅持村民是鄉(xiāng)村振興的直接參與者。長隆村推動鄉(xiāng)村文化治理引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興過程中，始終堅持農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者、建設(shè)者和擁有者的理念，始終保證農(nóng)民的主體地位。其成功經(jīng)驗證明，新時代鄉(xiāng)村文明建設(shè)，離不開鄉(xiāng)村的文化土壤，通過編輯村史村志、保護村落文化遺產(chǎn)、成立鄉(xiāng)村博物館等挖掘和活化鄉(xiāng)土資源方式，可以讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目更加貼近鄉(xiāng)情、融入人心，激發(fā)農(nóng)民繁榮鄉(xiāng)村文化的自覺性、自主性和積極性。

　　二是堅持鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量。“再差的草林有瘦牛，再差的鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)賢”，現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會中，盡管鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵、作用功能發(fā)生了變化，但他們在樹立價值標(biāo)桿、道德標(biāo)桿，教化鄉(xiāng)民、澤被鄉(xiāng)里、溫暖故土的作用依然重要。在蕉嶺縣推動鄉(xiāng)村文化治理的過程中，處處可見鄉(xiāng)賢能人的作用，無論是長者飯?zhí)谩ⅰ皞}海詩廊”和村史館的建設(shè)，還是“詩詞大賽”“村晚”等豐富多彩的鄉(xiāng)村群眾文化開展，鄉(xiāng)賢都是直接的倡議者、推動者、組織者和出資者，鄉(xiāng)賢能人對鄉(xiāng)村振興的動力源作用毋庸置疑。

　　三是堅持鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的重要橋梁。建設(shè)村史館、方志館，有效活化歷史人文等鄉(xiāng)土資源，搭建鄉(xiāng)村文化平臺，彰顯新的鄉(xiāng)村文化精神，創(chuàng)新共建共治共享的鄉(xiāng)村文化治理機制，是吸引鄉(xiāng)賢能人回歸鄉(xiāng)土，建設(shè)鄉(xiāng)村、繁榮鄉(xiāng)村的重要路徑。蕉嶺縣文福鎮(zhèn)正是以丘逢甲、丘成桐等名人效應(yīng)和文化影響為感召，以村史和客家文化、紅色文化、綠色文化為牽引，吸引新鄉(xiāng)賢群體成為鄉(xiāng)村文化治理的主體，為農(nóng)民自主參與鄉(xiāng)村發(fā)展發(fā)揮了重要引領(lǐng)帶動作用。

　　最后，繁榮的文化產(chǎn)業(yè)可為鄉(xiāng)村振興注入長效動力。“百千萬工程”是促進我省城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的重要舉措。鄉(xiāng)村振興必須以產(chǎn)業(yè)振興帶動。但現(xiàn)實中，大部分的鄉(xiāng)村發(fā)展難以獲得有效的工業(yè)產(chǎn)業(yè)等資源支撐，需因地制宜，依托挖掘豐富的自然、歷史、人文等鄉(xiāng)土資源，重點發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。近年來，從蕉嶺縣以及下轄各鎮(zhèn)各村的文化治理實踐，乃至浙江等地的鄉(xiāng)村振興實踐來看，以鄉(xiāng)村文明建設(shè)為牽引，推動鄉(xiāng)村在地文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造特色化、品牌化的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，推動農(nóng)、文、旅、工的融合發(fā)展，已經(jīng)成為新時代鄉(xiāng)村及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行路線和典型范式。綜合來看，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要重點把握三個重點。

　　一是找準(zhǔn)鄉(xiāng)村振興的文化基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興與城市發(fā)展路徑不同，豐厚的自然和歷史人文資源，是中國鄉(xiāng)村空間所獨有的底蘊和要素稟賦，鄉(xiāng)村承載著中國人對自然田園美好生活的共同精神追求，是現(xiàn)代人回歸生態(tài)與健康消費的重要場景，鄉(xiāng)村發(fā)展能力和發(fā)展優(yōu)勢更多體現(xiàn)在其鄉(xiāng)土資源的挖掘利用和在地文化資源轉(zhuǎn)化方面，這是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)和資源。鄉(xiāng)村文化的振興及其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化利用，可為農(nóng)村走出土地與耕種的傳統(tǒng)桎梏，將分散的、隱性的鄉(xiāng)土資源有效激活和集聚起來，形成新的要素優(yōu)勢和價值空間，提供實現(xiàn)路徑。

　　二是促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，既要充分認(rèn)識到鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值，又要認(rèn)識到現(xiàn)代文化所具有的開放性和進步性對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的影響。要將現(xiàn)代文化元素和文化表達方式有機地融入鄉(xiāng)村原生性文化中，推動鄉(xiāng)村文化的時代創(chuàng)新和價值重塑，促進鄉(xiāng)村文化與城市文化的和諧共存。同時，應(yīng)結(jié)合市場需求和消費趨勢，創(chuàng)造性地將鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為具有吸引力和影響力的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)，并以鄉(xiāng)土文化為紐帶和橋梁，建立多元、互動、共享的文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進農(nóng)業(yè)、文化、旅游、教育、健康等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

　　三是推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動發(fā)展。鄉(xiāng)村振興案例和實踐表明，如果鄉(xiāng)村自主發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資源和能力相對較弱，需要在鎮(zhèn)域、縣域空間中，統(tǒng)籌利用區(qū)域鄉(xiāng)土文化資源，打造區(qū)域公共文化品牌。這樣有助于解決鄉(xiāng)村個體文化產(chǎn)業(yè)資源缺乏或資源單一的問題，也能實現(xiàn)村村有特色，推進多個鄉(xiāng)村連片式發(fā)展、鏈條式發(fā)展，進而帶動全域鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。蕉嶺縣正是通過文福鎮(zhèn)長隆村“中國倉海詩廊”這個核心文化項目的帶動，使當(dāng)?shù)氐募t色文化、客家文化、長壽文化光彩熠熠，引來更多農(nóng)文旅項目陸續(xù)落戶周邊村、鎮(zhèn)，逐漸形成區(qū)域聯(lián)動，帶動地區(qū)連片發(fā)展。

（作者：林娟，暨南大學(xué)華文學(xué)院；莫建國，廣東省省情調(diào)查研究中心）