于丹：孝道的時代新意與倫理重塑
2012-11-12 來源：人民網-人民論壇
當前孝道具有豐富的時代特征，既是人們的行為標準，也是行為導向,。“百善孝為先,，論心不論跡”，盡孝無需技術主義，在親情縫合和道德重塑等方面具有深層的社會價值，是護衛(wèi)傳統(tǒng)文化的倫理根基
孝道有了時代新意
人民論壇記者：孝道是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范,，在您看來,，當前孝道有了什么新的時代特點?
于丹：孝道具有鮮明的時代特征,，這主要體現在兩個方面：
首先，“外安其身”,。關心老人的物質生活,，比如說給他們零花錢、做頓飯,、買保險,、帶他們旅游、帶子女回家等,。衣食無憂,，人才能夠安頓?？鬃诱f,，我的理想是“老者安之，朋友信之,，少者懷之”,。其中，“老者安之”就是讓老人有比較好的生活狀態(tài),。
其次,，“內安其心”。很多子女在“外安其身”這條做得不錯,，但“內安其心”就做得遠遠不夠,。老年人真正需要的是肯定其自身的價值，不能讓老人因為年齡大、離開工作崗位而感覺遠離時代,。
國家層面倡導孝道的深意何在
人民論壇記者：客觀地講,，盡孝是較私人化的行為，為什么在當今時代背景下,，需要從國家層面提出和倡導?
于丹： 盡孝是中華民族約定俗成的傳統(tǒng),，這個傳統(tǒng)現在重新提倡，恰恰表明當前我們的行為需要重新確立導向,。原來老“24孝”里面有很多是按照當時的道德標準提出來的,，顯然是過時的。今天的“孝”到底怎么落地生根,，怎么跟當今人們的行為關聯(lián)?這需要一個行為導向?，F在提出，正說明當今社會缺失了盡孝的行為導向,。缺失不是說親子之情缺失了,，而是道德界限模糊了，人倫之情常在,，但大家存在選擇上的迷惑,，孝道的新特點正好給了社會可以參考的行為標準和行為導向。
“論心不論跡”,，盡孝未必技術主義
人民論壇記者：孝道是否需要明確的標準?做到了就叫孝順,，做不到就叫不孝嗎?
于丹：曾經有一個國際化的標準，叫做“好的學習導致行為的改變”,，意思是好的學習能夠使人從頭腦到整個行為發(fā)生改變,。
“百善孝為先，論心不論跡”,，盡孝,，首先是內心的愿望，孝道行為標準就是提倡大家要去盡孝,，不是說做不到其中20條就不是孝子,。理解這件事情，完全不必技術主義,，希望大家領會孝道的深層含義,。“論心不論跡”,，別光看表面上要求你做哪條,，很多事情不一定說每個人都要逐條做，但是你要理解,，盡孝背后是兩代人之間的心意相通,。
孝的標準讓我們從中找到一些可行的盡孝方式,，包括規(guī)定動作和自選動作，大家可以根據自己的家庭情況進行取舍,。我認為,，孝道提出的這些標準，都沒有“挾泰山以超北?！钡氖虑?，都是舉手之勞。無非就是“為長者折枝”的一些事情,，無需技術主義式地一條一條對應,。
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