當(dāng)前位置：名家專欄 > 名家觀點(diǎn) > 于丹：孝道的時(shí)代新意與倫理重塑
于丹：孝道的時(shí)代新意與倫理重塑
2012-11-12 來(lái)源：人民網(wǎng)-人民論壇
破解盡孝困局：內(nèi)心有敬意，外在有孝行
人民論壇記者：當(dāng)今的孝文化面臨著一個(gè)兩難的困局,，一面是“重孝”的社會(huì)情節(jié),，一面是“不孝”和“難孝”的現(xiàn)實(shí)尷尬。如何破解這個(gè)困局?
于丹：我一直強(qiáng)調(diào)這句老話,，“百善孝為先,，論心不論跡”。教人要善良,，是從孝敬自己的老人開(kāi)始的,，有什么樣的孝心，比具體的行為更重要,。古代子游向孔子問(wèn)孝,，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),，不敬,，何以別乎?”這是說(shuō)，如今所謂的孝,，只是能夠贍養(yǎng)父母便足夠了,。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng),。如果人的心里沒(méi)有深深的敬意,，不存孝敬父母之心，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有何區(qū)別呢?這句話說(shuō)出了孝的根本內(nèi)涵,，即內(nèi)心有敬意,，外在有孝行。
但是,，我們不能不從行為做起,，僅有一顆孝心是不夠的?！墩撜Z(yǔ)》上有一句話,，“父母之年，不可不知也,，一則以喜,，一則以懼”，父母的年齡不可不牢牢地放在心里,，想起他如此高壽,，一方面特別高興,，另一方面也有憂懼，盡孝的日子屈指可數(shù)了,?！白佑B(yǎng)而親不待”，盡孝不能等,。當(dāng)自己人到中年,、年華老去的時(shí)候，才知道內(nèi)心最深的眷戀是什么,。你沒(méi)辦法讓老人等我們,，時(shí)光是不等人的。
新“24孝”作為行為標(biāo)準(zhǔn),，說(shuō)的是外在的孝行,，內(nèi)心的這份敬意是沒(méi)法給定標(biāo)準(zhǔn)的。但是,，從外在的孝順到內(nèi)在的敬意,，從自己的小家到影響整個(gè)社會(huì)，多一點(diǎn)溫暖的成分,，少一些偏激,、憤怒，無(wú)論如何這是善意的起點(diǎn),。
孝道有助于親情縫合與倫理重塑
人民論壇記者：時(shí)下,，孝道式微，愈發(fā)成為人們的共識(shí)和普遍焦慮,，“磕頭言謝”,、“洗腳示孝”反襯出親情反哺的貧乏。在此語(yǔ)境下,，您認(rèn)為孝道對(duì)家庭建設(shè)有怎樣的價(jià)值?
于丹：首先,，以孝為導(dǎo)向，會(huì)讓父母子女都快樂(lè),。跟老人相處的日子,，無(wú)非就是在緊張的工作之余，在巨大的壓力之外,，全家人共同創(chuàng)造天倫之樂(lè),。從這個(gè)意義上來(lái)講，孝的標(biāo)準(zhǔn)可能是改善我們家庭生活的一個(gè)好建議,。盡孝,，僅僅是我們?cè)跒楦改父冻鰡?很多時(shí)候，是我們自己生命的一種收獲,，獲得一種倫理上的幸福感,。
其次,，孝的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)婚姻建設(shè)也有重要意義。我一直認(rèn)為,，戀愛(ài)是兩個(gè)人的事,，而婚姻是兩個(gè)家庭甚至是兩個(gè)社會(huì)群體的事。孝的標(biāo)準(zhǔn)絕不僅僅是針對(duì)自己的父母,，也針對(duì)配偶的父母,。所以，新標(biāo)準(zhǔn)提出要帶愛(ài)人和子女回家,。不帶著自己的小家回來(lái),，還不算是一種真正的融合，因?yàn)榛橐隼锩?，?ài)基于什么?基于交流和建設(shè),，而跟愛(ài)同等重要的，還有責(zé)任,。
第三,，孝的標(biāo)準(zhǔn)提供了家庭和諧的具體方式。例如,，陪老人聊天,。從聊天說(shuō)孝敬，這也是古訓(xùn),?？鬃拥膶W(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝,，孔子回答得很簡(jiǎn)單,，只說(shuō)了兩個(gè)字——色難。給老人一個(gè)好臉色看是最難的孝敬,，這句話真是經(jīng)典,，好話好好說(shuō)，說(shuō)話別甩臉色,，這就是孝敬,。“色難”這件事情,，需要通過(guò)多溝通逐漸解決,，從在自己家聊天到帶老人去朋友圈子，不斷加深老人和子女間的交流,，彼此增加了解,，在不斷的交往中，逐漸改變觀念,。
人民論壇記者：隨著社會(huì)工業(yè)化,、經(jīng)濟(jì)化和城市化進(jìn)程的加快,，人們的物質(zhì)追求也在提升，對(duì)精神和道德的追求偏于弱化,。您認(rèn)為孝的標(biāo)準(zhǔn)的提出,，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的道德重構(gòu)和傳統(tǒng)文化的傳承具有怎樣的意義?
于丹：首先，傳統(tǒng)文化不僅僅是一種觀念,，還是一種行為,。再看孝的標(biāo)準(zhǔn)，教老人上網(wǎng),，帶老人出去旅游,，給老人買醫(yī)療保險(xiǎn)，孔子那時(shí)候沒(méi)有,，但這就是今天你能夠?yàn)槔先俗龅氖?。表達(dá)孝道的行為不同，但萬(wàn)變不離其宗,，內(nèi)心的那份敬意是亙古不變的,。
其次，按照孝的標(biāo)準(zhǔn)盡孝,，我們的傳統(tǒng)文化就有一個(gè)倫理的根,。中國(guó)人的倫理不是小事，“上陣父子兵”,、“打仗親兄弟”,，在倫理里面能找到生命所有的安頓，能夠找到倫理親情中的信仰,。中國(guó)人倫理的源頭,，是我們土地上生長(zhǎng)出來(lái)的宗族情結(jié)。
最后,，孝的標(biāo)準(zhǔn)有助于社會(huì)和諧,。中國(guó)人歷來(lái)尊重“天地君親師”。現(xiàn)在,，時(shí)代變化了,，我們進(jìn)入一個(gè)民主、法制的新時(shí)代,，“君”這個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)時(shí)了,，但是“親”和“師”還是值得我們深深尊敬;對(duì)于“天”和“地”應(yīng)該要有敬畏，不能因?yàn)榭萍及l(fā)達(dá)了就違背自然規(guī)律,。
因此,，我認(rèn)為，新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的傳承不僅很必要,，它更能讓我們幸福和快樂(lè),。今天我們強(qiáng)調(diào)做事，不能只強(qiáng)調(diào)它的價(jià)值和意義,。孝敬父母,，除了意義，還有快樂(lè),。盡孝付出的同時(shí),，也是一種收獲。因?yàn)?，盡孝會(huì)讓我們?cè)诶先サ哪耆A中不再倉(cāng)惶,，孩子會(huì)學(xué)我們，像我們那樣去孝敬老人,。生命溫暖,，這樣往前方走，人的心才會(huì)有定力,。
我認(rèn)為,，孝道作為倫理重塑的一個(gè)切口，有助于喚回人們的道德覺(jué)悟和精神認(rèn)同,。在今天要傳承傳統(tǒng)文化,，要接地氣、能扎根,，這就是回歸倫理,、回到自己的家。都市化的進(jìn)程讓我們不能老的小的一起擠在村頭看戲,，但是跟老人說(shuō)話,、陪老人旅行還是可以的。我們不能在都市文明的急遽變化中,，破壞倫理的根基,?？梢哉f(shuō),，孝道是善的起點(diǎn)，是護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)文化倫理根基之所在,。
【來(lái)源:廣東省省情調(diào)查研究中心osp-tech.com】
共2頁(yè) 1 [2]