于丹：孝道的時(shí)代新意與倫理重塑
2012-11-12 來(lái)源：人民網(wǎng)-人民論壇
當(dāng)前孝道具有豐富的時(shí)代特征,，既是人們的行為標(biāo)準(zhǔn)，也是行為導(dǎo)向,?！鞍偕菩橄龋撔牟徽撣E”,，盡孝無(wú)需技術(shù)主義,，在親情縫合和道德重塑等方面具有深層的社會(huì)價(jià)值，是護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)文化的倫理根基
孝道有了時(shí)代新意
人民論壇記者：孝道是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范,，在您看來(lái),，當(dāng)前孝道有了什么新的時(shí)代特點(diǎn)?
于丹：孝道具有鮮明的時(shí)代特征，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
首先,，“外安其身”,。關(guān)心老人的物質(zhì)生活，比如說(shuō)給他們零花錢,、做頓飯,、買保險(xiǎn)、帶他們旅游,、帶子女回家等,。衣食無(wú)憂，人才能夠安頓,?？鬃诱f(shuō)，我的理想是“老者安之,，朋友信之，少者懷之”,。其中,，“老者安之”就是讓老人有比較好的生活狀態(tài)。
其次,，“內(nèi)安其心”,。很多子女在“外安其身”這條做得不錯(cuò)，但“內(nèi)安其心”就做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。老年人真正需要的是肯定其自身的價(jià)值,，不能讓老人因?yàn)槟挲g大,、離開工作崗位而感覺(jué)遠(yuǎn)離時(shí)代。
國(guó)家層面倡導(dǎo)孝道的深意何在
人民論壇記者：客觀地講,，盡孝是較私人化的行為,，為什么在當(dāng)今時(shí)代背景下，需要從國(guó)家層面提出和倡導(dǎo)?
于丹： 盡孝是中華民族約定俗成的傳統(tǒng),，這個(gè)傳統(tǒng)現(xiàn)在重新提倡,，恰恰表明當(dāng)前我們的行為需要重新確立導(dǎo)向。原來(lái)老“24孝”里面有很多是按照當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)的,，顯然是過(guò)時(shí)的,。今天的“孝”到底怎么落地生根，怎么跟當(dāng)今人們的行為關(guān)聯(lián)?這需要一個(gè)行為導(dǎo)向?，F(xiàn)在提出,，正說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)缺失了盡孝的行為導(dǎo)向。缺失不是說(shuō)親子之情缺失了,，而是道德界限模糊了,，人倫之情常在，但大家存在選擇上的迷惑,，孝道的新特點(diǎn)正好給了社會(huì)可以參考的行為標(biāo)準(zhǔn)和行為導(dǎo)向,。
“論心不論跡”，盡孝未必技術(shù)主義
人民論壇記者：孝道是否需要明確的標(biāo)準(zhǔn)?做到了就叫孝順,，做不到就叫不孝嗎?
于丹：曾經(jīng)有一個(gè)國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn),，叫做“好的學(xué)習(xí)導(dǎo)致行為的改變”，意思是好的學(xué)習(xí)能夠使人從頭腦到整個(gè)行為發(fā)生改變,。
“百善孝為先,，論心不論跡”，盡孝,，首先是內(nèi)心的愿望,，孝道行為標(biāo)準(zhǔn)就是提倡大家要去盡孝，不是說(shuō)做不到其中20條就不是孝子,。理解這件事情,，完全不必技術(shù)主義，希望大家領(lǐng)會(huì)孝道的深層含義,?！罢撔牟徽撣E”，別光看表面上要求你做哪條,，很多事情不一定說(shuō)每個(gè)人都要逐條做,，但是你要理解,，盡孝背后是兩代人之間的心意相通。
孝的標(biāo)準(zhǔn)讓我們從中找到一些可行的盡孝方式,，包括規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作,，大家可以根據(jù)自己的家庭情況進(jìn)行取舍。我認(rèn)為,，孝道提出的這些標(biāo)準(zhǔn),，都沒(méi)有“挾泰山以超北海”的事情,，都是舉手之勞,。無(wú)非就是“為長(zhǎng)者折枝”的一些事情，無(wú)需技術(shù)主義式地一條一條對(duì)應(yīng),。
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