于丹：孝道的時(shí)代新意與倫理重塑
2012-11-12 來源：人民網(wǎng)-人民論壇
當(dāng)前孝道具有豐富的時(shí)代特征，既是人們的行為標(biāo)準(zhǔn)，也是行為導(dǎo)向。“百善孝為先，論心不論跡”，盡孝無需技術(shù)主義，在親情縫合和道德重塑等方面具有深層的社會(huì)價(jià)值，是護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)文化的倫理根基
孝道有了時(shí)代新意
人民論壇記者：孝道是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，在您看來，當(dāng)前孝道有了什么新的時(shí)代特點(diǎn)?
于丹：孝道具有鮮明的時(shí)代特征，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
首先，“外安其身”。關(guān)心老人的物質(zhì)生活，比如說給他們零花錢、做頓飯、買保險(xiǎn)、帶他們旅游、帶子女回家等。衣食無憂，人才能夠安頓。孔子說，我的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。其中，“老者安之”就是讓老人有比較好的生活狀態(tài)。
其次，“內(nèi)安其心”。很多子女在“外安其身”這條做得不錯(cuò)，但“內(nèi)安其心”就做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。老年人真正需要的是肯定其自身的價(jià)值，不能讓老人因?yàn)槟挲g大、離開工作崗位而感覺遠(yuǎn)離時(shí)代。
國家層面倡導(dǎo)孝道的深意何在
人民論壇記者：客觀地講，盡孝是較私人化的行為，為什么在當(dāng)今時(shí)代背景下，需要從國家層面提出和倡導(dǎo)?
于丹： 盡孝是中華民族約定俗成的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)現(xiàn)在重新提倡，恰恰表明當(dāng)前我們的行為需要重新確立導(dǎo)向。原來老“24孝”里面有很多是按照當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)提出來的，顯然是過時(shí)的。今天的“孝”到底怎么落地生根，怎么跟當(dāng)今人們的行為關(guān)聯(lián)?這需要一個(gè)行為導(dǎo)向。現(xiàn)在提出，正說明當(dāng)今社會(huì)缺失了盡孝的行為導(dǎo)向。缺失不是說親子之情缺失了，而是道德界限模糊了，人倫之情常在，但大家存在選擇上的迷惑，孝道的新特點(diǎn)正好給了社會(huì)可以參考的行為標(biāo)準(zhǔn)和行為導(dǎo)向。
“論心不論跡”，盡孝未必技術(shù)主義
人民論壇記者：孝道是否需要明確的標(biāo)準(zhǔn)?做到了就叫孝順，做不到就叫不孝嗎?
于丹：曾經(jīng)有一個(gè)國際化的標(biāo)準(zhǔn)，叫做“好的學(xué)習(xí)導(dǎo)致行為的改變”，意思是好的學(xué)習(xí)能夠使人從頭腦到整個(gè)行為發(fā)生改變。
“百善孝為先，論心不論跡”，盡孝，首先是內(nèi)心的愿望，孝道行為標(biāo)準(zhǔn)就是提倡大家要去盡孝，不是說做不到其中20條就不是孝子。理解這件事情，完全不必技術(shù)主義，希望大家領(lǐng)會(huì)孝道的深層含義。“論心不論跡”，別光看表面上要求你做哪條，很多事情不一定說每個(gè)人都要逐條做，但是你要理解，盡孝背后是兩代人之間的心意相通。
孝的標(biāo)準(zhǔn)讓我們從中找到一些可行的盡孝方式，包括規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作，大家可以根據(jù)自己的家庭情況進(jìn)行取舍。我認(rèn)為，孝道提出的這些標(biāo)準(zhǔn)，都沒有“挾泰山以超北海”的事情，都是舉手之勞。無非就是“為長者折枝”的一些事情，無需技術(shù)主義式地一條一條對(duì)應(yīng)。
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